ההבדל בין הראשונים לאחרונים ברמב"ם

כתבתי שכל הארבעה הראשונים הם חסרי פשר? לא זכור לי. אולי כתבתי שהעיסוק בהם הוא ברוב המקרים חסר פשר. אכן איני רואה טעם לעסוק ברובם. זה שהוא מצוי אינו חסר פשר. אני גם עסקתי בקיומו לא מעט. זה כמובן אל עיקרון במחשבת ישראל אלא בפילוסופיה. לכן גם הכלים שאובים משם. זה שהוא אחד זה באמת לא מוגדר היטב. זה שאינו גוף נשמע סביר אבל גם בזה איני רואה מה יש לעסוק.