הסעת בן חייל שהוקפץ בשבת

אין חשש שבמקרה כזה אנשים ימנעו מלהסיע אחרים במקרה של פיקו"נ?

<a href="https://www.etzion.org.il/he/talmud/seder-moed/massekhet-eiruvin/%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%93%D7%A3-%D7%9E%D7%93-%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA-%D7%94%D7%99%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%99%D7%9D-%D7%9C%D7%94%D7%A6%D7%99%D7%9C&quot; rel="nofollow">https://www.etzion.org.il/he/talmud/seder-moed/massekhet-eiruvin/%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%93%D7%A3-%D7%9E%D7%93-%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA-%D7%94%D7%99%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%99%D7%9D-%D7%9C%D7%94%D7%A6%D7%99%D7%9C</a&gt;
ראה כאן סקירה.
במקרה של הסעת חייל זה אפילו בעייתי יותר כי הוא אישית לא ממש בגדר מציל, ואימו עוד פחות. זה לא מצב טיפוסי שבו יש לחשוש שבעתיד יגרום לסיכון חיים. מזכיר את תשובתי לגבי מי שננעל מחוץ לבית בעת אזעקה האם מותר לו להפעיל את הקוד. ראה שם את ההבחנה בין מקרים ספציפיים למקרה כללי.

למה החייל לא בגדר מציל? הרי הוא מופיע במשנה כדוגמא הקנונית למציל:

"כל היוצאים להציל חוזרין למקומן".

"וכשיצילו את אחיהן מותר להן לחזור בכלי זיין שלהן למקומם בשבת כדי שלא להכשילן לעתיד לבוא".

ולגבי אימו, אם היא מסיעה אותו היא סוג של "תומכת לחימה" שיכולה להיחשב גם כמצילה.

קודם כל, כפי שכתבתי גם למציל ממש רוב הפוסקים לא התירו איסורי תורה.
מעבר לזה, יש הרבה הבדלים. אצלנו מדובר בחייל אחד מתוך צבא. זו לא קבוצה מקרית שיוצאת להציל אדם מסוים כמו שהיה נהוג פעם. אדם שנקרא לצבא לא יסרב לבוא אם לא יתירו לו לחזור, שכן אין לו אופציה כזאת. הוא חייב גיוס. המצילים אז היו מתנדבים שהיה צריך לוודא את קיומם. האימא אמנם מסיעה אותו אבל בד"כ הוא יכול גם להגיע בלעדיה, גם אם בפחות נוחיות. בקיצור, יש הרבה הבדלים.