השגחה

החזרה של עם ישראל לארצו היא סיפור חריג בתולדות העמים, מדוע אינך רואה בה את יד ה'? ובפרט שהנביאים ניבאו שעם ישראל יחזור לארצו.

גם ליקוי חמה הוא אירוע חריג בתולדות העולם. ויש אירועים קוסמולוגיים הרבה יותר נדירים. השאלה האם זה נס לא קשורה למידת הנדירות אלא לשאלה האם יש הסבר טבעי או לא.
נבואת הנביאים גם היא לא ראיה, כי הם בנבואתם יצרו את המצב הזה. כשאנחנו חיים באתוס שנוצר על ידי הנבואות הללו ועם מצוות יישוב הארץ וכו', בהחלט אפשרי שנתעורר ונחליט לשוב.

ולקריעת הים ועשרת המכות לא יכול להיות הסבר טבעי?

לא נראה לי

כמדומני שהועלו כמה תיאוריות על ידי מדענים שונים בנוגע לקריעת ים סוף.

זה ממש לא משנה. שאלת האם יש מצב שבו אוכל לקבוע שמדובר בנס? עניתי שכן. כשאעמוד ליד הים והוא פתאום ייבקע לשניים (או לשנים עשר), זה נס. לא משנה האם זה באמת מה שהיה אז או לא. זהו מצב שיוגדר אצלי כנס. ספקולציות של מדענים שממציאים עובדות ואחר כך ממציאים להן הסברים לא רלוונטיות לדיון שלנו.

לדעתי זה כן רלוונטי, משום שאם יש הסבר טבעי למה שהיה אז ובכל זאת התורה מציגה את זה כהשגחה, מן הסתם היא באה ללמדנו שזו צריכה להיות צורת ההתבוננות שלנו על העולם.

מה צריכה להיות? להסיק שמשהו הוא נס בלי שיש לך בסיס לזה? בהצלחה (כמובן כך תוכל לומר על כל אירוע שהוא נס)

כל החיים הם נס, כאשר יאמר משל הקדמוני: 'החיים הם כמו קפה, או שזה שחור או בוץ, או שזה נס' 🙂 אלא שיש נס נסתר הפועל בתרחישים טבעיים, ויש נס גלוי שבו מופרת בגלוי החוקיות הטבעית.

כך מגילת אסתר מליאה אירועים שאינם נוגדים את חוקי הטבע. טבעי שהמלך יכעס על ושתי הממרה את פיו ויסלק אותה, כמו שטבעי גם התרחיש ההפוך, שתתעורר אהבתו לאשתו אף שהיא מפירה את החוק ובאה אל המלך 'אשר לא כדת'. טבעי הוא שהמן יבוא אל המלך בדרישה לתלות את מרדכי, כמו שטבעי שבאותו לילה תידד שנת המלך והוא ייזכר שמרדכי הציל את חייו.

כל שלב בתהליך הוא תרחיש טבעי, אך העובדה שכשצריך קורית אפשרות אחת וכשצריך קורה התרחיש ההפוך – מצביעה על תהליך מכוון ביד ה',

בברכה, שמשי ספרא