וחי בהם
שלום לרב מיכאל,
ידועים דברי הגמרא ביומא שכאשר שאלו את האמוראים מניין שפיקוח נפש דוחה חילול שבת ניתנו לו מספר מקורות אבל אף אחד לא הרהר על עצם ההנחה שערך החיים גובר הוא על ערך השבת (וכן הוא הדין לגבי שאר המצוות, חוץ מע"ז שפיכות דמים וגילוי עריות).
אומנם השאלה היא מדוע אם כן כאשר אדם חילל שבת דינו סקילה (כלומר מוות)? הרי אם קבענו שערך החיים גובר על ערך השבת מדוע אם כן כאשר אדם מחלל שבת הוא איבד את ערך החיים שלו?
מרגיש לי שהשאלה שלי נובעת מחוסר הבחנה מסוים, או מחוסר הבנה את המושגים. אשמח לשמוע את התייחסותך.
ראשית, גם כשאתה מעמיד ערך מול ערך, לא ברור שערך החיים גובר. הנימוק של "חלל עליו שבת אחת" מניח שהכל משרת את ערך השבת. אמנם שאלתך נכונה גם לפי הטעם הזה, שהרי אם הרגנו את מחלל השבת איבדנו כאן שבתות רבות בעתיד שלו.
שנית, גם אם כשמעמידים אותם אז ערך החיים גובר עדיין זה לא אומר שלא נטיל עונש מוות על מחלל שבת. זה עצמו יביא לנו הרבה שמירות שבת של אנשים אחרים וירתיע אנשים (כולל אותו עצמו) מלחלל שבת. ובאמת המשנה במכות אומרת שכמעט לא היו הורגים אנשים בבי"ד, כלומר שמדובר בהרתעה בלבד. על כך עצמו ניתן לומר שנחלל שבת אחת (כלומר נהרוג אדם אחד) כדי שישמרו שבתות הרבה. ראה רמב"ם הל' ממרים פ"ב ה"ד.
מעבר לזה, חיים שיש בהם חילול שבת במזיד אולי אינם שווים להשאירו בחיים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer