טיעונים לעיקרון "תורה מסיני"
שלום הרב מיכאל,
רציתי להתייעץ איתך לגבי כמה ביסוסים שרשמתי לעצמי לעיקרון "תורה מסיני":
הערה כללית: אני מקבל את קיומו של הקב"ה כאקסיומה (שיש גם לה הסברים אבל זה פחות מעניין אותי)
- עצם קיומה של מערכת מוסרית שהקב"ה הטביע בבני האדם (ורק בהם), מתבקש מכך שהקב"ה גם ידריך אותם איך לפעול בהתאם לה.
- הטיעון מן הנס (התגלות המונית במעמד הר סיני + יציאת מצרים + ניסי המדבר), כל זה בשילוב עם רציפות וחוזק המסורת.
- עצם קיומה של חשיבה ביקורתית רצינית במחשבה התורנית (בגמרא בעיקר) ששואפת להגיע אל האמת, מהווה אינדיקציה לתורה מסיני, שהרי אם התורה לא הייתה מסיני, סביר להניח שהחשיבה הביקורתית הייתה "מפרקת" את האמונה בתורה מסיני.
- ייחודיותו של עם ישראל, הישרדותו, קיבוץ גלויותיו, חכמתו, השפעתו על המחשבה האנושית, שנאת העמים אליו ("הר שירדה שנאה לאומות העולם עליו") וכו, מעידים שהעם הזה הוא אכן העם הנבחר.
- הסתמכות על שיקול דעתם של "מומחים" שאני מעריך את שיטת בחינת האמונה שלהם (אובייקטיביות, פתיחות לדתות ודעות אחרות, שימוש בטיעונים שכליים בעיקר וכו). אני רואה בהכרעת שיקול דעתם שהתורה אכן משמים כאינדיקציה משמעותית לאמת (כמו שאנחנו מסתמכים על שיקול דעתם של רופאים או מנהלי השקעות).
- אי קיומן של ראיות חזקות שסותרות את עיקרון תורה מסיני.
- אי קיום אלטרנטיבה אמינה לתורה אחרת מן השמים (לפי מאמר הפסוק: כִּי שְׁאַל נָא לְיָמִים רִאשֹׁנִים אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנֶיךָ לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ וּלְמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם הֲנִהְיָה כַּדָּבָר הַגָּדוֹל הַזֶּה אוֹ הֲנִשְׁמַע כָּמֹהוּ)
- עיקרון התער של אוקהם (ההסבר שהתורה אכן מן השמים יותר פשוט מאשר שהיא קונספירציה אחת גדולה)
- עומק החוכמה שיש בתלמוד
- התגשמות נבואות חלקית (נבואת נצחיות עם ישראל, נבואת קיבוץ גלויות, נבואת חורבן בבל, נבואת הישרדות הכותל המערבי וכו).
- קיומן של אימרות מקראיות ברות וידוא (בקונספירציה משתדלים לא לייצר נקודות וידוא) – לדוגמא: שילוש התבואה בשנה השישית לשמיטה, והפסוק "וְלֹא יַחְמֹד אִישׁ אֶת אַרְצְךָ בַּעֲלֹתְךָ לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה.
- חציה של סף הסבירות הנדרשת להימור פסקל (הימור שהתורה אכן משמים יותר "משתלם" מאשר שהיא לא, החל מסבירות לא זניחה, נניח 20 או 30 אחוז נראה לי)
- אין הכרח שכל התורה (בכתב או בע"פ) משמים, אבל מספיק שיש שם גרעין כדי להסתמך על כל המערכת.
- שינוי של התורה מצריך מאורע לפחות גדול כמו מעמד הר סיני, ומאורע כזה עדיין לא קרה.
רציתי להתייעץ איתך אם יש לך הערות/הארות לגבי הטיעונים האלו, ואם יש לך טיעונים נוספים גם אשמח לשמוע.
בברכה,