כלל ופרט 'מדוללים'
ערב טוב
למדנו בסמהדרין מה ע"ב
ת"ר (דברים כא, כב) והומת ותלית יכול כל המומתין נתלין ת"ל (דברים כא, כג) כי קללת אלהים תלוי מה מקלל זה שבסקילה אף כל שבסקילה דברי רבי אליעזר וחכ"א מה מקלל זה שכפר בעיקר אף כל שכפר בעיקר במאי קא מיפלגי רבנן דרשי כללי ופרטי רבי אליעזר דריש ריבויי ומיעוטי רבנן דרשי כללי ופרטי והומת ותלית כלל כי קללת פרט אי הוו מקרבי להדדי אמרינן אין בכלל אלא מה שבפרט הני אין מידי אחרינא לא השתא דמרחקי מהדדי אהני לרבויי עבודת כוכבים דדמי ליה בכל מילי ור' אליעזר דריש ריבויי ומיעוטי והומת ותלית רבוי כי קללת מיעוט אי הוו מקרבי להדדי לא הוו מרבינן אלא עבודת כוכבי' דדמי לה בכל מילי השתא דמרחקי מהדדי אהני לרבויי שאר הנסקלין:
כלומר חכמי דורשים כלל ופרט, אם הפרט סמוך לכלל, אז אין מה בכלל אלא מה שבפרט, אבל אם הפרט מרוחק מהכלל לא ממעטים מהכלל רק עד הפרט, אלא משיירים יותר מהכלל.
יצא לך לכתוב על זה?
בברכה
לא בדקתי כעת ואני עונה מקופיא.
בד"כ יש מחלוקת האם בכלל דורשים כלל ופרט כשהם מרוחקים. בפשטות הגמרא תולה זאת בשאלה האם אין מוקדם ומאוחר בתורה. ראה על כך במידה טובה פ' כי תשא תשס"ד-ה (שני המשכים).
לעומת זאת, כאן נראה שדורשים דרשה שמרחיבה במידה בינונית. ואולי זו תוצאה של ספק. אם הם מרוחקים הגמרא אומרת שיש לנו ספק מי קדם למי (כי הסדר לא ברור). ולכן בעצם יש ספק האם דורשים כלל ופרט (שזה הכי מצומצם – אלא מה שבפרט) או פרט וכלל (שזה הכי רחב – נעשה כלל מוסף על הפרט). לכן כשהם מרוחקים אז מספק אנחנו דורשים הרחבה במידה בינונית שבין המקסימום לבין המינימום.
לא בדקתי. אני רק מציע כיוון.
ייש"כ
וכמובן שאין כאן דיני ספיקות הרגילים כי זה ספק בפירוש הכתוב (כגר"ח וברכ"ש על ריש ב"ק ויעש לו צדקיה בן כנענה קרני ברזל). התורה כתבה כך וידעה מעיקרא שנהיה בספק ולכן ברור שהיא עצמה התכוונה להוראה ברורה.
בד"א?
התכוונת אלי?
כן. בכלל ופרט מרוחקים, יש ספק בגל לשאין מוקדם ומאוחר בתורה, האם הכלל קודם לפרט או בא אחריו. לכן יש כאן ספק האם דורשים כלל ופרט או פרט וכלל. מה שהוספתי הוא שהספק הזה לא כפוף לדיני ספיקות, כי אם התורה הייתה רוצה לומר שנדרוש בכלל ופרט הייתה כותבת אותם בסדר הזה וקרובים, וכנ""ל לגבי פרט וכלל. אם היא כתבה באופן מסופק, אז לכתחילה היא התכוונה שנעשה משהו אחר. הפתרון המתבקש הוא לעשות הרחבת ביניים. וזה כעין סברת הגר"ח והברכ"ש ריש ב"ק על ספק בפירוש התורה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer