מחשבה שעלתה לי בעקבות משהו שדיברנו עליו פורים אשתקד
שלום הרב ערב טוב
אני זוכר שדיברנו על ההוראה של הרב יצחק יוסף בנוגע למועד פורים בלוד תמהתי על דבריו שלמרות קביעתו שמדובר בעיר מוקפת וודאית לאור הנתונים הארכיאולוגים העדכניים והתרחבות העיר לתל לוד העתיקה ושכיום היא כבר לא מוגדרת כספק כמו בשנים עברו עדיין צריך להמשיך לנהוג שם יומיים כמו שנהגו תמיד כי "אין בכוחנו לשנות מה שנהגו" , והנה אני עכשיו עוד יותר תמהה שאני קראתי את ההוראה שלו לתושבי שכונת רמות בירושלים [שלגבי מועד פורים בה נשברו קולומוסים ורבו הדעות בעניין…..] שפעם באמת היה צריך לנהוג שם בי"ד אבל מאחר שההתרחבות בבניה בירושלים גרמה לרמות להיות מחוברת לשאר העיר יש להתחיל לנהוג שם בט"ו כמו בכל ירושלים …… ואני לא מבין : במקרה של רמות פתאום אין חשש "לשנות ממה שנהגו"? כאן לא חוששים לשנות לציבור את ההרגל? אז אם ההוראה לתושבי רמות היא שיתחילו להתרגל להרגל חדש מעתה ואילך למה תושבי לוד לא יכולים להתרגל להרגל חדש בפורים? למה לגביהם "אין לנו כח לשנות ממה שנהגו"?
ההרגשה שלי היא שזה בדיוק אותו סיפור של דעתו של הרב מ"מ שפרן לגבי עמדת גדולי הפוסקים על התכלת שדיברנו עליה שיש מגמה מטא הלכתית של "לא משנים כלום" משום אימת הרפורמים ושבמקרה של פורים התקבע הרגל לפיו ירושלים היא העיר היחידה בעולם שמוגדרת מוקפת וודאית ולא מעיזים לשנות את זה למרות שההרגל הזה התבסס על חוסר וודאות לגבי שאר הערים ולא כמשהו לכתחילה
לגבי המקרה של שכונת רמות כנראה אין את החשש הפנימי הזה כי עדיין מדובר בשכונה בתוך ירושלים שבה כבר מורגלים שהיא בט"ו והיא מצטרפת למוכר והידוע ולא בעיר שלמה שמשנה סטטוס והופכת לעיר נוספת מלבד ירושלים שחוגגים בה בט"ו בלבד-מציאות שמזה דורות לא התקיימה עקב הספקות ……
זו ההרגשה שלי ,יכול להיות שאני טועה והשיקולים וההבדלים בין הוראותיו של הרב יצחק יוסף בשני המקרים הם אחרים אבל זה מאוד נראה לי והשאלה מה ההבדל בין הוראת שינוי הרגל במקום אחד שונה ממקום אחר ששם פתאום "אי אפשר לשנות" מאוד מהדהדת אצלי
מה אתה חושב?
אתה צודק. מעבר לזה יש כאן גם לגיטימציה למה שנוהגים בפועל בלוד ואי רצון להתערב לאנשים במנהג שקיים אצלם מזמן. זה שיקול פרקטי. יש על כך שתי תשובות ארוכות בשו"ת של הרב של לוד לשעבר נתן אורטנר.
אני גר בלוד ובאמת נוהג רק יום אחד. המנהג הקיים נראה לי מופרך.
אורטמנר
וזה מעניין ומעורר תהיה למה אותו שיקול פרקטי לא מנחה את הרב יצחק יוסף לגבי ההוראה שלו לתושבי רמות לשנות את המנהג הקודם אך לגבי תושבי לוד הוא נזהר מלשנות את ההרגל שלהם וזאת למרות שמדובר במקרה דומה לזה של רמות( שינוי מציאות כתוצאה מהתרחבות העיר ובמקרה של לוד יש ספקות שהותרו)
מה הרב אורטנר ז"ל פסק לגבי לוד?
נדמה לי שברמות המנהג הוא חדש והתושבים ברובם בני תורה. בלוד זה ציבור רחב והמנהג ישן ונתפס אצלם כברור ומחייב.
הוא פסק לחגוג יומיים כאילו מספק למרות שאין ספק בגלל המנהג. קיבל הסכמות מכמה פוסקי הדור (הרבנים אלישיב ועובדיה ועוד).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer