מים קרים לקירור בשבת
שלום לרב,
ברשותי שאלה הלכתית הנוגעת לשימוש במתקן מים הממוקם מתחת לכיור, המספק מים קרים וחמים.
להוריי יש מתקן כזה, ולחמי מתקן דומה (ואולי אף זהה). על פי דברי הוריי, הם נוהגים להימנע משימוש במתקן בשבת, משום שלטענת החנות שמכרה אותו, הוצאת מים קרים מהמכשיר מפעילה מנגנון קירור באופן מיידי. נאמר להם כי פעולה זו נחשבת כהפעלת מכשיר חשמלי בשבת, ולכן רק הוצאת מים עד כחצי כוס מותרת, ואילו הוצאת כמות קטנה מכך אסורה.
מאידך, בבית חמי, השומר תורה ומצוות, נהוג להשתמש במתקן באופן רגיל גם בשבת, ללא חשש. איני יודע אם חמי שאל רב בעניין זה, או שהוא פועל על פי הבנתו האישית.
עד כה, נהגתי בהתאם למנהגי כל בית: אצל הוריי איני משתמש במתקן בשבת, ואילו אצל חמי אני כן משתמש, על פי מנהגו. כאשר ביקשתי להבין את הסיבה לאיסור אצל הוריי, הם ציינו כי כך נאמר להם בחנות. יחד עם זאת, הבנתי שהבעלים של החנות אינו אדם דתי, ולכן איני בטוח אם יש לו הבנה הלכתית מעמיקה בנושא זה.
שאלתי היא:
- האם יש מחלוקת בין הפוסקים בעניין זה, כך שאוכל להמשיך להסתמך על מנהגו של חמי בביתו?
- או שמא מדובר באיסור גורף ומוחלט לשימוש בשבת, ובמקרה זה עליי לבחון את המצב מחדש גם בבית חמי?
אודה על תשובתך והנחייתך בנושא זה.
https://abargel.co.il/%D7%A9%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%AA%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA/%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8-%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9-%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%91%D7%A7%D7%95%D7%9C%D7%A8-%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%9C%D7%99-%D7%9C%D7%9E%D7%99%D7%9D-%D7%A7%D7%A8/
יש מתירים, אם כי לדעתי אסור. הסיבה לכך היא שלדעתי הפעלת המכשיר היא איסור תורה ולא איסור דרבנן. אבל כאמור לרוב הפוסקים זה איסור דרבנן.
שלום לרב,
תודה על התשובה.
האם יכול להיות עוד סוג של קירור וסיבה אחרת לאסור חוץ מהסיבה בלינק?
מכיוון שאין לי כלים הלכתיים לשפוט מי צודק במקרה הזה ושאלתי את הרב אם יש מתירים אני משתדל בבית של המארחים שלי לסמוך על הפסיקות שלהם אלא אם כן יש לי ידע הלכתי או נוהג שלי.
אז בבית של חמי אמשיך להסתמך על החזקה שלי שנהגתי כמהוא ואם ארכוש בעתיד מכשיר כזה
אז אני ישקול אם לעשות שאלת רב ולהבין את ההלכה בעניין הזה.
כפי שכתבתי יש פוסקים שמתירים, ובהחלט מדובר בדעה מוסמכת. אז יש על מי לסמוך אם אין לך עמדה משלך. אני אישית לא מסכים לזה.
הרב אתה מחמיר גם אם זה אולי יגרום למכשיר להידלק? או רק כשבטוח?
לפותח, זכור לי שיש שיטה שלפחות תתן לך אינדקציה מסויימת, זה לבדוק האם אתה מצליח להוציא את המים כשהמכשיר לא מחובר לחשמל.
אם לא בטוח שהמכשיר יידלק זה דיון אחר. לכאורה זה אינו מתכוון ללא פסיק רישא. אבל כאן זה מכשיר שבנוי באופן מכוון לכך שפתיחת הברז תעשה את שני הדברים: להוציא מים ולהכניס אחרים. מה עוד שאתה בהחלט מתכוון לשני הדברים, שהרי אתה רוצה מים קרים גם בהמשך. ואם זה מתכוון אז אין נפ"מ אם זה פסיק רישא או לא. לדעתי עדיין אסור.
אבל אתה מעדיף שהמים לא יהיו קרים על הצד שזה איסור.
זה נכון בכל אינו מתכוון. כשאתה גורר ספסל ונוצר חריץ אתה מעדיף שלא ייווצר בגלל האיסור. קושיא ידועה על "לא ניחא ליה" של בעל הערוך. ברור שאת השיקול עושים בלי התחשבות באיסור. כמו שכתבו תוס' ב"מ ל ע"א לגבי ניחותא בעלה עליה עול.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer