ניסים

אמת.
עכשיו אם העניין לא וודאי
למה לי או לך לשנות ממסורת חזל מפשטות התורה. מההבנה הפשוטה שאם השם.נתן מצוות ואמר שמי שיקיים יהיה לו טוב ומי שלא אז לא. שהשם מתערב בעולם וכן מתערב ושומע לתפילות. לא חייב להסתכל על זה באופן חרדי שהשם מתערב בכל דבר והכל כמו משחק בובות שהשם משחק אותו ברגע זה אבל בהחלט אפשר לטעון להתערבות ולא צריך את התיאוריה שהצעת שהשם עוזב את העולם. כי הוא לא עוזב ולא יעזוב אין אצלו שינויים השינויים רק אצלנו שאנחנו חוווים פחות ניסים וכו בדיוק כמו ההסברים המקובלים על הסתרת השם.
ללא ספק במחשבה פילוסופית אין שום מרווח בטבע כי הכל סיבתי אבל פילוסופיה לחוד ומציאות לחוד. מצד הפילוסופיה לא היינו מדמיינים את תורת הקוונטים. אולי פשוט ובתמים קיים מרווח כלשהו שהוא "מקרי" שדרכו קיימת אופציה לשינוי. כמובן זה סתם תיאורטי אבל בשביל משהו שהוא לא וודאי לדעתי זה מעשה לא נכון בעליל להזניח את מסורת חז"ל והפשט בתורה.
הערת אגב אולי אם קיים מרווח אז מובנים דברי חזל שהתירו תפילה על העתיד ולא על העבר.

הסברתי כבר המון פעמים. אולי ואולי. יש שכל ישר.

בכל מקרה הרב. שכל ישר גם זה לדעת שאני לא יודע. ולדעת להבין מה עדיף. להביא תיאוריה חדשה שגם היא בספק כמו שאמרת. או להשאר בהשקפת רבותינו לאורך הדורות שאכן יש מצב שהיא גם בספק. אבל אין לי סיבה לעזוב את הספק המקובל לספק חדש.