סיאנס
האם לדעתך מותר לערוך סיאנס?
סיבות שנראות לי להתיר:
א. אני חושב שזה בולשיט (אם כי, עצם הסיבה שאני מעוניין לבדוק את זה אמפירית קצת חשודה)
ב. הרמ"א אומר שאל תדרוש למתים מדבר על גוף המת ולא על רוחו (או משהו בסגנון). אציין שהרב קוק אסר.
צד לאסור:
האיסור נאמר על אף שזה בולשיט ואולי דווקא בגלל זה.
תודה רבה!
יש בזה איסור דורש אל המתים, וכנראה גם אוב וידעוני. לא משנה אם יש בזה ממש או לא (נחלקו בזה כבר ראשונים). הסעיף הרלוונטי היחיד בדבריך הוא הרמ"א, אבל דומני ש גם לשיטתו זהו פירוש לאיסור דורש אל המתים. אבל היזקקות למגיה אסורה גם בלי קשר.
אבל אם מישהו ניגש לזה בספקנות רבה אז זה לא עוד מאגיה. כמו שאם אתכופף להרים משהו שנפל לי ליד עץ, זה לא יהפוך אותי לעובד אלילים. (ניסוח בהשראתך יהיה: "המאגיה היא בגברא ולא בחפצא" [כמובן, רק אם באמת אין בזה ממש])
זהו עיסוק במגיה, אלא שאתה ספקן לגבי מגיה. אבל האיסור הוא לעסוק במגיה, בלי קשר לספקנות. הזכרתי שזו מחלוקת ראשונים האם יש או אין ממש במגיה, אבל אין מחלוקת על האיסור לעסוק בה. הרמב"ם למשל סובר שזו שטות אבל זה גופו האיסור: לעסוק בשטויות.
בהנחה שאין ממש במאגיה, הכוונה לא משנה את מהות המעשה?
נשמע לי סביר שיש איסור לעסוק בשטויות מתוך אמונה בהם. אבל אם אני שחקן בסרט שמשחק עובד אלילים, או שאני חוקר את ההשפעות הפסיכולוגיות של עיסוק דמיוני כזה. נשמע לי שזה מוציא את הרוח מהאיסור (תרתי משמע)
בסיאנס למשל אני רוצה לחוש את האפקט האידיאומוטורי שטוענים שמזיז את האצבעות של המשתתפים. אני בשום צורה או אופן לא מתכוון להתעסק במאגיה, שלדעתי כלל אינה קיימת
זה כבר לא עיסוק בשטויות, זה עיסוק בחקר העיסוק בשטויות
דיברת על הרצון לבדוק את זה אמפירית. זה נקרא לעשות סיאנס. אם אתה רק רוצה לבדוק תופעות פסיכולוגיות שעוברים אנשים בסיאנס יש מקום להתיר. מותר לחקור שטויות. הרמב"ם למד את כתבי הצאבא כדי לדעת מה לענות. ועל כך נאמר בתלמוד "אתה למד להבין ולהורות" (ר"א למד ולימד כישוף על קישואים).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer