סיבתיות

לא טענתי את זה. טענתי בדיוק הפוך. הטיעון הקוסמולוגי אומר שגם לעולם עצמו יש סיבה (ולא מטרה), כלומר הוא עוסק בדברים שאינם ישירות מהניסיון (אמנם העצמים בעולם שייכים לניסיון שלנו). מה שאמרתי הוא שעל השאלה האם לאלוהים גם יש סיבה (שמביאה אותנו לרגרסיה אינסופית), החרגתי אותו כדי להימנע מרגרסיה אינסופית. והסברתי שאם כבר צריך להחריג יש כלשהו שאין לו סיבה עדיף להחריג יש שאינו בניסיוננו. מטרה של העולם היא עניין אחר לגמרי.