סקילה
שלום מיכי, אשמח שתענה אם יש לך תשובה.
אלו הם ארבעת המקומות בהם יש ציווי לסקילה:
דברים יז
ויקרא כד
דברים כא
במדבר ט״ו
עבודה זרה אני מבין, אבל קשה לי להבין – למה התורה מצווה עונש כל כך חמור כמו סקילה דווקא על עבירות כמו בן סורר ומורה או מחלל שבת? למה לא להסתפק בעונש קל יותר, כמו נידוי, מאסר או קנס? מה הצדק או המוסר שעומד מאחורי הרג באבנים דווקא? איך זה מתיישב עם התפיסה שאלוהים רחום וחנון?
אין שום קשר לשאלת הרחום וחנון. יש עונשי מיתה בהלכה מפני שהעבירות שבהן מדובר כנראה חמורות. כדי להרוג בפועל יש הרבה תנאים (עדות, זדון, התראה וקבלת התראה, הליך משפטי סדור שמנסה לפטור אותו), ומי שעומד בהם אכן מגיע לו העונש.
אגב, בעיניי ע"ז הכי פחות מובן מה חומרתה.
בכלל לשיטתך הרב מיכי אין גורם בעל סמכות שמחייב אנשים להאמין במשהו, מה לשיטתך פשר מצוות האמונה ואיסור ועונש ע"ז.
מגיע למחלל שבת סקילה? לא משנה לי ממש כמה בירוקרטיה צריך אבל החוק קיים.
ארנון, אין לה פשר ולדעתי אין עליה שום עונש.
חגי, אכן מגיע. בכל מקרה אם החוק קיים והוא לא מבוצע בפועל זה לא מעיד על שום בעיה מוסרית. אין בעיה מוסרית בהצהרות על עונש.
אשמח הסבר על התשובה שכתבת על השאלה של ארנון
מה הכוונה אין לה עונש? כתוב מפורש שיש עונש
עונש על ע"ז לא ניתן למי שאנוס, גם אם הוא אנוס בדעתו (כלומר שכך באמת הוא חושב). עונשים רק מי שעובד מחמת יצר הרע למרות שמודע לאיסור ולחובה לעבוד את ה'.
אם למצוות האמונה אין פשר, מהו תוכן המצווה
אין לה תוכן ולכן אין מצווה כזאת. הרמב"ם טעה לדעתי. או שהתכוון למשהו אחר שאיני מבין.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer