פתיל תכלת

לגבי התכלת, מה התכוונת ב"ראבד 2 פתילים"? קשירה של 2 כשיטת ראבד ושל 2 הנותרים כשיטת הגרא?
ומה לגבי טלית גדול? גם שם יש לך תכלת?

לפי הראב"ד שניים משמונת הפתילים הם תכלת. זו לא צורת קשירה אלא מינון.
גם בטלית גדול שמתי תכלת.

שלום הרב
מדוע דווקא ראב"ד וגר"א?

טעיתי. זה חינוך. גם מקובל אצל הרוב ולא נכנסתי לפרטים. זה לא מאד משנה כי העניין אינו לעיכובא.

שלום הרב,
אחדד.
הגמ' במנחות (מקבילות בחולין, סוטה וספרי) מדברת על התכלת שדומה לים וכו'. ראשית – כיצד הרב קורא את המימרא הזו?
ושנית, האם לדעתך, לצד הגמ' במנחות לט ע"א על הכריכות והחוליות, יש קשר בין המימרא הנ"ל לשיטות הקשירה השונות? יחס בין תכלת ללבן בציצית וכן על זו הדרך? מהיכן בכלל נולדו כל השיטות השונות – רמב"ם, ראב"ד, גר"א, חינוך ועוד?

לא הבנתי את השאלה. מה הקשר למימרא ההיא?
לגבי שיטות הקשירה תוכל מצוא ברשת, למשל: https://www.etzion.org.il/he/%D7%9C%D7%97-%D7%A7%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%AA-%D7%94%D7%AA%D7%9B%D7%9C%D7%AA

רק להזכיר שלפי התורה הציצית צריכה להיות על הבגד עצמו ולא כפי שנוהגים היום בגד מיוחד לציצית.
עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹֽרֹתָם
והציצית אינה אוסף חוטים. אלא סוג של קישוט כמו פרח, ועל הקישוט יש לשים פתיל תכלת: וְנָֽתְנ֛וּ עַל-צִיצִ֥ת הַכָּנָ֖ף פְּתִ֥יל תְּכֵֽלֶת

המימרא שהבאתי מדברת על תפקיד התכלת. מימרא אגדית. אני מניח שהראשונים לקחו אותה בחשבון ולא המציאו שיטת קשירה ע"פ התגלות או חלום.
לכן אני שואל שוב – את הגמ' שמתארת את החוליות והכריכות אפשר להבין בכל מיני אופנים, האם כל שיטת הקשירות בנויה עליה ותו ליכא?
ל"פוסק האחרון" – מה הכוונה שהציצית היא קישוט כמו פרח? מניין לך מהפסוקים בכלל מה זה ציצית?

מהפסוקים אי אפשר ללמוד מהי ציצית. בשביל זה יש מסורת. לא יודע מניין הוציאו הפוסקים את שיטות הקשירה שלהם (לא נכנסתי לזה). בכל אופן, איני רואה שום קשר למדרש שהבאת.

רוב הראשונים סוברים שצריך לשים ארבעה פתילי תכלת וקצת מוזר שפתאום הרב נזכר לסמוך על המקובל
מאוד מענין מאיפה מגיע הקביעה שזה לא מעכב

הקשירה לא מעכבת.

לענ"ד מספר פתילי התכלת הוא חלק מעיקר המצוה והוא בחזקת מעכב כל עוד לא הוברר שלא
כמו"כ מבואר מדעת ר"ת (בב"י ומשנ"ב סימן י"ב ) שהוא הניח כדבר פשוט שזה מעכב (אחרת גם בנפסקו ג פתילים גכ עדיין כולם מהלבן

אבל נראה שהרב מדגיש שרק על הקשירה אמר שאינה מעכבת ואכן בדיעבד כך הוא שהרי אפילו קשר חוליא אחת כשרה ואין לך שיטת קשירה שלא קושרת לכה"פ חוליא אחת

https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%A4%D7%AA%D7%99%D7%9C-%D7%AA%D7%9B%D7%9C%D7%AA-3

ועי' כאן שנראה מהניסוח שאכן זו כונת הרב גם כאן

יוסף יודא
כמדומה שלא קראת את התגובה השניה של הרב בשרשור כאן