קטן שהגדיל

לגבי דבריך בספירת העומר כך כתב גם הרב הראשי הרב אברהם שפירא (מופיע בהגדה של פסח הוצאת מכון הרצי"ה ומצורף ציטוט חלקי: דטעם הבה"ג הוא משום שעצם המעשה דספירה מחייב סדר במנין ואם דילג יום שלא ספרו שוב אי אפשר בספירה אחרי שחסר המספר שדילגו אבל לא משום של כל יום מעכבת ולכן אע"ג דהבה"ג סובר דמצות מקיימים בלילה ולא ביום אבל כיון שלא קיום המצוה לחברתה אלא משום שחסר מעשה הספירה ומחמת הספירה שפיר מהני אם ספר ביום אע"פ שבזה אינו מצוה כיון שקיום המצוה אינו מעכב וזהו שנקטו והב"י שאם ספר ביום הרי אם כי לא קיים המצוה אבל הוא ג"כ ספור ועומד לכן יכול להמשיך בספירה אח"כ אבל ביום גופא אינו מברך דאינו מקיים מצוה ובדומה כתבו התוס' במנחות דאם הקדים תכלת ללבן אע"ג דחיסר דלבן אבל להכשיר את התכלת מהני הלבן ששם ולפי"ז נראה דהוי הדין קטן שספר בקטנותו אפילו נימי קיים אז מצוה אבל עכ"פ מעשה ספירה יש כאן ולכן

תודה

שלום לכם
באילו שיעורים ניתן למצוא להחידוש הנ"ל? על איזו מסכת?

לא זוכר אם כתבתי זאת