קשירת תכלת
באיזה שיטת קשירה הרב ממליץ לקשור את הציצית בהנחה שלוקחים חוט תכלת אחד מתוך הארבע וכשיטת הראב"ד, האם הקשירה של הראב"ד עצמו? קשירת החינוך? הגר"א? קשירה אחרת?
בנוסף האם יש תרתי דסתרי בלקחת חוטים כשיטת הראב"ד ןלקשור אותם בשיטת הקשירה של הרמב"ם
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגבי שיטת הקשירה, אני אישית נוהג לקשור כשיטת ספר החינוך. בחרתי בשיטה זו בעיקר משום שכך מקובל אצל רוב האנשים. אין לי עמדה בשאלה כשלעצמה.
במספר החוטים, גם אני נוהג כשיטת הראב"ד ושם פתיל אחד שלם של תכלת (הנותן שני קצוות), מתוך הנחה שבאופן זה יוצאים ידי חובה גם לשיטת הרמב"ם.
לגבי שאלתך על "תרתי דסתרי" בשילוב של חוטים כשיטת הראב"ד וקשירה כשיטת הרמב"ם: אין בכך בעיה מהותית. הסיבה לכך היא שאין קשר בין שתי השאלות ולכן אין סיבה להקפיד על הליכה בשיטת אותו חכם. מעבר לזה, אופן הקשירה (מניין החוליות והכריכות) עקרונית אינו לעיכובא, פרט לקשר הראשון שקושר את הציצית לכנף הבגד. כיוון שצורת הקשירה אינה פוסלת את המצווה בדיעבד גם אם טעית אז לא נראה שיש בעיה.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
הבנתי שבעיקרון קשירה של ציצית עם תכלת מצריכה חוליות והבנתי שרוב הקשרים (לא יודע לגבי הקשר של החינוך באופן ספציפי) מה שהם עושים לא באמת נחשב חוליות לעומת זאת הקשר של הרמב"ם כן נחשב. אם הרב לובש ראב"ד כדי לצאת ידי חובת שני השיטות מדוע לא ללבוש כבר תוספות? (אני אישית נוהג כמנהג אבי – בטלית אני לובש תוספות כדי לצאת ידי חובת כל השיטות ובטלית קטן אני לובש רמב"ם כיוון שהוא לדעתי יותר נכון)
סתם מיצוע ומנהג העולם.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer