שלוחי מצווה – איך נתן פיטוסי נהרג?

אולי לך זה ידוע. לי לא. מה שידוע לי הוא שחז"ל כותבים זאת, אבל לא ידוע לי שזה אכן מתקיים. להיפך, די ידוע לי שזה לא מתקיים. אם ארצה להגן על דברי חז"ל עצמם, אוכל אולי לטעון שהליכה לדבר מצווה מגינה, אבל זו אינה הגנה אבסולוטית. אם יש סיבה אחרת לכך שהוא ימות אז הוא אולי ימות. חז"ל גם אומרים שבעוון נדרים בניו של אדם מתים, וגם שהזהיר ביין להבדלה הוויין לו בנים זכרים. יש כאלו שלא זהירים בעניין נדרים ובניהם לא מתים, וכאלה שזהירים ובניהם לא מתים. יש הזהירים בהבדלה על הכוס ואין להם בנים זכרים (כמו החזון איש למשל). ר' אחלנן וסרמן שואל את כל זה ומסביר שכוונת המימרות הללו לומר שהבדלה על הכוס  מסייעת לזכות בבנים זכרים, אבל אם יש סיבה אחרת אז אולי לא תזכה. למשל אם אתה מבדיל על הכוס אבל חטאת בענייני נדרים? אז במקום לתת לך בנים זכרים ולהרוג אותם, אולי בכלל לא תקבל אותם. אם זה נראה לך הסבר דחוק, אני מציע שתקראי את מאמרי על האוקימתות ותראי שהוא בכלל לא דחוק. אז מדוע לא נראה לי שחז"ל צודקים כאן? לא כי המציאות מוכיחה אחרת, אלא פשוט מפני שאין שום סיבה להניח שזה כן המצב. אין שום אינדיקציה לזה ואיני רואה מניין הם עצמם יכלו לשאוב זאת. לכן אני מניח שכל עוד לא הביאו לי ראיה זה כנראה לא נכון. אז למה הם אמרו זאת? אולי כדי להמריץ אותנו לקיים מצוות ושלא נירא מהתוצאות. אולי הם באמת חשבו כך וטעו. ואולי אני זה שטועה (זו גם אפשרות כמובן). זכרי שהם גם מסייגים לפעמים את האמירות הללו (למשל שלוחי מצווה ניזוקים היכא שברי היזיקא), ולכן משאירים תמיד מקום לתירוצים. על מחזירים בתשובה איני נוהג להגן. כדאי לשאול אותם. הם מוטים ומציגים דברים בצורה מעוותת ומגמתית, בדיוק כמו המחזירים בשאלה האתאיסטים.