תה בכלי שני

עקרונית אין בישול אחר בישול. אמנם שיטת היראים המחודשת (הובא ברמ"א סי שיח ס"ה) היא שיש בישול אחר אפייה. לשיטתו שייך בישול בביסקוויט כי הוא אפוי.
המשנה בפ"ג בשבת (מב ע"א) אמרת שאין בישול בכלי שני (לגבי תבלין ושמן), ובפשטות זה לא בגלל דרך הבישול ושינוי אלא יש שם הנחה שכלי שני אינו מבשל (הנחה בעייתית כמובן). ראה כאן:
https://etzion.org.il/he/%D7%A9%D7%99%D7%A2%D7%95%D7%A8-9-%D7%9E%D7%91%D7%A9%D7%9C-%D7%9B%D7%9C%D7%99-%D7%A9%D7%A0%D7%99
אבל הפוסקים כתבו שבקלי הבישול יש בישול גם בכלי שני (מכוח המשנה קמה ע"ב). בגלל הספק מה נקרא קלי בישול נוהגים להחמיר ולא לבשל גם בכלי שני (שוב היראים).
כעת יש לדון האם ביסקוויט בכלל מתבשל בנוזל, גם בכלי ראשון. אם כן – אז יש להחמיר גם בכלי שני (כי ברור שקורה לו אותו דבר גם בכלי שני). אכן אני נוטה לחשוב שאין כאן בישול אלא רק ריכוך וחימום, אבל כשמחממים מים מפורש שזה נקרא בישול למרות שגם שם זה רק חימום.
סוף דבר, יש בהחלט מקום להחמיר בזה. ליתר ביטחון תעביר לכלי שלישי.