תנ"ך

שלום הרב, אילו דברים אתה מגדיר בקטגוריית "כל השאר" ? והאם לדעתך זה אפשרי לסיים את מה שאמרת?
תודה רבה

לשיטתך שהתנ"ך חסר חידושים למה אלוקים נתן לנו אותו? האם בשעת נתינתו הוא היה רלוונטי והיום כבר לא? האם היצירה האנושית ממשיכה להיות רלוונטית והיצירה האלוקית בטלה?

חידושים בתנ"ך:
סיפור אדם הראשון, נח, האבות מעיד על כך שה' חפץ בקשר עם בני האדם. בניגוד לעמדה שה' לא מתעסק בזוטות כמו בני אדם.
פרשת וירא פרק י"ח מטענתו של אברהם אבינו "השופט כל הארץ לא יעשה משפט" מלמד שניתן להתווכח ולדרוש מה' להתנהל על פי משפט.
מחורבן המבול מצוות השמדת עמלק ומלחמת שאול בעמלק נלמד שיש להשמיד את הרוע באופן מוחלט בלי רחמים.
סיפור יציאת מצרים הקשר המיוחד בין ה' לעם ישראל. ובאופן ספציפי שמות י"ד "ואשא אתכם על כנפי נשרים". אם ה' לא היה מכריז על הקשר המיוחד בין עם ישראל לבינו לא היינו יכולים לייצר אותו באופן חד צדדי.
מעמד הר סיני יש חשיבות עצומה בלימוד של ההתגלות האלוקית היחידה למאות אלפי אנשים.
ספר יונה מחדש את מושג התשובה רעיון מהפכני שניתן לתקן את מה שכבר נעשה.
מלכים ב' פרק י"ד ה' מושיע את ישראל למרות רשעותו כדי לשמר את עם ישראל.

התורה היא המקור למצוות התורה. על מנת להבין את מקורן של המצוות יש ללמוד את התורה.
יש חובה הלכתית ללמוד תורה אדם חייב ללמוד שניים מקרא ואחד תרגום קיימת חובה על הציבור לקרוא בתורה והרמב"ם פוסק שאדם חייב לשלש את לימודו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד.

יש חשיבות בהרמה על נס של ערכי התנ"ך גם אלה שנראים ברורים מאליהם על מנת שימשיכו להתוות את דרכנו. לדוגמא: לימוד התנ"ך" מזכיר לנו את החשיבות הקריטית בעשיית צדק ומשפט.
התנ"ך הוא מקור הקשר הישיר ביותר לה'. אני מתפלא שאתה אומר שנכון להעדיף את כל השאר הרי אתה מדגיש שהשאר זו יצירה אנושית שיכולה להיות מוטעית, התורה שבעל פה מחייבת אותך במידה פחותה מדבר ה' הישיר, אמרת שאם יש התנגשות בין עמדה מוסרית שלך לבין פרשנות של חכמים לדברי התורה תעדיף את עמדתך המוסרית.