תפילה ודטרמניזם
שלום הרב,
מטרידה אותי רבות שאלה בנוגע לתפילה הגורמת לניסים או להתערבות אלוקית. הנחת היסוד הראשונה שלי היא שחוץ מתודעת האדם ובחירתו החופשית כל העולם שמסביבנו הוא עולם דטרמניסטי (לאבנים אין בחירה חופשית).
כתוצאה מכך, כל דבר שהיווצרותו לא קשורה לבחירת האדם כגון ירידת גשמים, צונאמי, הולדת בן, קריעת ים וכו\' אלו דברים שאומנם קשה למצוא את הסברם המדעי אך ברור שקיימת איזו שהיא סיבה פיזיקלית/ביולוגית לכך שהם קרו.
אם כך, היכן בהשתלשלות הסיבות קיימת הנקודה שבה אלוקים \'יכול\' לשנות את המציאות כרצונו? אנסה לחדד את השאלה – הגמרא אוסרת תפילת שווא ומדגימה \"כיצד היתה אשתו מעוברת ואמר יהי רצון שתלד אשתי זכר הרי זו תפילת שוא\". טענתי היא שכל תפילה נופלת למלכודת של תפילת שווא, כאשר היא מנסה לשנות את המציאות שכבר ידועה מראש. תודה.
שאלה טובה. כבר כתבתי כאן לא פעם שלדעתי באמת אין היענות לתפילה (אולי למעט מקרים ספציפיים). וגם את הראיה מתפילה לשעבר הבאתי.
האם יש לך הסבר למקרים הספציפיים הללו? כי אם כן יהיה אפשר להחיל אותו על כל תפילה.
השואל לא שאל מצד המציאות, האם רואים התערבות או לא, אלא מצד האפשרות, האם אלוקים יכול או לא. מצד האפשרות ברור שאלוקים יכול להתערב בשרשרת הסיבות.
אכן.
כיצד תיתכן אפשרות כזאת? הרי כל שרשרת הסיבות היא דבר שאומנם לא צפוי מראש אך היא קיימת. אני מצליח להבין איך אלוקים יכול להתערב בדברים שבהם אין דטרמיניזם כגון תודעת האדם (לדעתי) אך לא בטבע.
לדעתי אתה מערבב בין מישורי דיון שונים. אלוקים ברא את העולם על חוקיו. הפה שאסר הוא הפה שהתיר, ומי שברא את החוקים יכול גם להקפיאם, לבטלם, או לשנותם. לכן אין מניעה עקרונית שהקב"ה יעשה מה בראש שלו, עם החוקים או נגד החוקים.
אלא מאי? שהוא בחר לא לעשות זאת. הוא יכול היה לברוא עולם אחר אבל הוא כנראה רצה עולם שמתנהל לפי החוקים. איך אני יודע? כי אני רואה סביבי עולם שמתנהל לפי חוקים קבועים.
מאידך, אי אפשר לשלול את האפשרות שהקב"ה מתערב מדי פעם, שהרי הסברתי שהדטרמיניזם הוא תוצאה של תצפית שלנו על העולם (שאנחנו רואים שהוא מתנהל לפי חוקים), ולא של שיקול מוחלט או אפריורי. לכן גבולות הדטרמיניזם הם עד מקום שהתצפיות מגיעות. וכאמור, תצפיתית אי אפשר לשלול התערבויות ספורדיות שלא שמנו אליהן לב או לא ראינו אותן.
ובשולי הדברים, אני לא רואה למה התערבות בתודעת האדם קלה יותר בעיניך מאשר התערבות בטבע. גם מעשיו של האדם הם תוצאה של בחירתו ופעולותיו. כמו שהקב"ה לא מתערב בטבע הוא גם לא מתערב במעשינו והחלטותינו, אולי למעט מצבים ספורדיים. זה בכלל לא משנה אם אתה מאלה (כמוני) שמאמינים שהאדם לא מתנהל באופן דטרמיניסטי.
נניח שבאופן תיאורטי יתרחש איזה שהוא נס, כאשר ננסה לנתח את סיבות התרחשות המאורע (אם נהיה מספיק חכמים) נוכל לעמוד על כל שרשרת סיבותיו.
יכולת כזו מקנה לנו בדיעבד 'יכולת לנבא' את הנס שקרה כך שאין לתפילה שום השפעה על שינוי המציאות.
האם יתכן וקיימת בפיזיקה איזו נקודה שבא יש שני מקרים שיכולים לקרות בדיוק באותה סבירות וזה רק עניין של מזל מה יקרה? (שם נוכל להצביע על אלוקים)
באשר לתודעת האדם – אם אתה מאמין שהאדם לא מתנהל באופן דטרמניסטי, נוכל לומר שאלוקים התערב קצת ברצון האדם או במחשבותיו. באופן ציורי, אלוקים הוא המנורה שנדלקת לאדם בסרטים המצוירים כאשר לדמות 'קופץ' רעיון לראש.
אם עקרונית העולם דטרמיניסטי אז אין מקום למעורבות אלוקית. לא צריך בשביל זה יכולת לנבא בפועל. יש בפיסיקה נקודה כזאת בתורת הקוונטים. אבל זה בסקלה קטנה מדיי (ביחס לפעולות אנושיות), וגם יש שם התפלגות אקראית נתונה מראש ולכן עדיין אין מקום למעורבות אלוקית.
לגבי האפשרות של אלוקים להתערב בבחירות שלנו, זו נקודה שהעלה אורן כאן באתר. אכן יש אפשרות כזאת, אבל גם היא דחוקה לענ"ד. צריך לעשות חיפוש בשו"ת ולמצוא את הדיון עם אורן.
תודה רבה! עזרת מאוד!
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer