מוסר והלכה‎

תודה על תשובתך המהירה,

אשמח לעת עתה אם נוכל להמשיך את ההתכתבות במייל.

אני מבין מדוע שאלתי אינה מובנת מכיוון שאיננו מסכימים על מספר הנחות יסוד, אתייחס לאמירותיך:
א. לרוב האיסורים בתורה אין מטרה מוסרית- איני מסכים מהסיבות הבאות: האדם הוא יצור מורכב לא רק משכל שיכריח אותו לקבל ציווים אלא גם מנפש (כמובא ב-8 פרקים לרמב"ם) ולכן ישנו חלק שנקראמוסר, שאינו קשור כלל לפעולת השכל אלא לחוכמה המצטברת (הרמב"ם במילות ההיגיון) וכן לחוכמה הנרכשת מהתורה (אורות הקודש חלק ג'), בתורה ישנו חלק אובייקטיבי וחלק סובייקטיבי (אורות התורה פרק א'), ההתאמה לחלק הסובייקטיבי מכיל בתוכו את נק' המוסר, ולכן אם קיימת התנגשות יסודית בין הציווי למוסר הטבעי, יש שתי אופציות:
1. להרחיב את המוסר הטבעי ע"י השכל. 2. להישאר בקושיה- כדוגמת פרה אדומה. (עבודה זו עשה הרמב"ם במורה בחלק השלישי).
לא תיתכן סתירה יסודית בין המוסר המובנה באדם לתורה שניתנת לו כי אזי אינה מתאימה לאדם (יסוד לכך ניתן לראות גם באיגרות הרב קוק איגרת צא')

ולכן איני מקבל את תשובתך בעניין הקיום ללא הבנה במקרים בהם הסתירה היא בנק' המוסר הטבעי.

ב. ההחלטה שלי להיות מחויב לא עוברת דרך בדיקה פרטנית של כל הלכה האם היא נראית לי או לא. את רובן איני מבין- זה נכון רק בתנאי שהוכחת את אמיתות התורה, אך לפני שהוכחה מספיק מקרה אחד בכדי להפכיל את כל ההוכחה, אי התאמה למוסר הטבעי היא בהחלט מקרה כזה, כדוגמת נוסחא לאינדוקציה בה מקרה אחד לא משקף את התוצאה אזי הנוסחא לא נכונה.

ג. המקרה של נעשה ונשמע- כפי שהרב מציג נתון לפרשנות הרי הקב"ה כפה עליהם הר כגיגית כמובא במסכת שבת, עם ישראל היה מאוד מאוד ביקרותי לפני שהסכים לקבל את התורה כולל בדיקה פרטנית של מצוות כמובא בכוזרי מאמר שני כמדומני.

ד. גם רופא שרושם לך תרופה אתה לוקח, אפילו שאינך מבין איך זה עובד. למה? כי יש לך אמון בו ובידע שלו. – טענה זו מביא חובת הלבבות אבל לגנאי….ולא לשבח. תשובתך היא מתוך כך שקיבלת את התורה על כל פרטיה וחלקיה, אך לפני קבלה זו לא ניתן לענות תשובה זו.

ה. שכל מול רגש- השכל יכול להגיע למסקנות יבשות (כלי לוגי), אך החלק הנשמתי לא בהכרח מרוצה ממסקנות אלו… לדוגמא: לא חרבה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על מידת הדין.

בכדי לפשט את השאלה נמקד אותה בדין תלייהו וזבין… ששם המוסר זועק לעומת הדין.

מצטער על התשובה החפוזה והמקורות הכלליים, אני מקווה שהצלחתי להסביר את כוונתי,
מצפה לתשובתך,
תודה.

טוב, אני לא מסכים אפילו למילה מכל מה שכתבת. לדעתי זהו אוסף של הנחות מופרכות ממש. להערכתי אין טעם בדיון כזה כאן.
אני לא יכול במייל לברר מהו מוסר, מהו רגש ושכל, מהי תורה, ולמה לקיים מצוות. אלו נושאים לספר (ועל רובם ככולם כתבתי באתר).
אם תרצה לברר את ההנחות הללו אחת לאחת, אתה מוזמן לפנות דרך האתר. אבל כל פעם הנחה אחת, אחרת הדיון יתברבר.
כל טוב