עבודת ה' מתוך שמחה ודרדעים
שלום לכבוד הרב,
שתי שאלות :
1.אני מבין מכמה שיעורים ומאמרים באתר שאינך מייחס חשיבות רבה לרגשות, בפרט בתחום האמונה ובעבודת ה'. כיצד זה מסתדר עם הקללות בסוף ספר דברים, ששם נאמר "תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ובטוב לבב.." (דברים כח, מז)? לכאורה משמע מפה שיש עניין לעבודת ה' בשמחה דווקא.
2. ביהדות תימן קיימת תנועה שנקראת "דור דעה" (דרדעים), תנועה "רמב"מיסטית" אשר נצמדת לפסקי התלמוד והרמב"ם ונלחמת כנגד ההשפעות של הזוהר והקבלה, אותם היא מחשיבה כעבודה זרה. בזמנו פסקו מספר רבנים (הרב קנייבסקי לדוג') שאסור לצרפם למניין כיוון שמדובר ב"אפיקורסים" (כיוון שאינם מאמינים בזוהר). מה דעתך בעניין?
מודה לך מאוד על ההתייחסות.
אבי
- הפסוק הזה תמוה מאד גם כך. כשתסביר לי אותו נוכל לדון במשמעויותיו. בכל מקרה, כתבתי שהרגש יכול להוות אינדיקציה למישור המהותי (אם אתה מרגיש כך וכך זה מעיד על יחסך העקרוני לעניין).
- דעתי היא שהקביעה הזאת היא שטות. אפשר לקבל או לא לקבל את הזוהר. מה לזה לאפיקורסות? אולי מי שאומר שטות כזאת אין לצרפו למניין.
כשאתם לא עובד את ה' יען הוא במצור ובמצוק לחוץ טרוד ועצוב יש לימוד זכות והטענה עליו קצת בטון יותר נמוך
אבל כשאדם מצוי בשפע ושחרור חופש ונחת בשמחה ובטוב לבב מרב כל
ובכל אופן לא עובד את ה' זה קטרוג יותר גדול.
תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך.
ובאיזה מצב היית ? בשמחה ובטוב לבב מרוב כל
אי אי זו טענה חזקה יותר על המשתמט מעבודת ה'
זו פרשנות אפשרית לפסוק
כעת איפה בכלל יש דרישה/חובה/בקשה/הצעה בפסוק הזה לעבוד את ה' בשמחה ?
לא מתחיל.
מי שאוכל שרויע אסור לצרפו למניין
מי שאוכל לנדא אסור לצרפו למניין
מי שקורא הפלס אסור לצרפו למניין
כל מיני איסורים חדשים באו לעולם
אני מעדיף את הפירוש הידוע יותר: תחת אשר לא עבדת את ה' ועשית זאת בשמחה ובטוב לבב.
אורחותיך למדני כתב על כך שאם לא מצרפים את הדרדעים, צריך גם לא לצרף את הרמבם ואת הרלבג
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer