בשר בחלב‎

בס"ד י' בסיון תש"פ

ייתכן שהפרשנות הרחיבה ל'לא תבשל גדי בחלב אמו', נובע מהיותו 'השורה התחתונה' של קובץ החוקים 'ספר הברית', הן הברית שלפני מעשה העגל (פרק כד) והן הברית שאחרי מעשה העגל 0פרק לד).

נראה שמה שמציבה התורה בסיום 'ספר הברית' הוא בעל משמעות מיוחדת.הרמב"ם במו"נ כתב שבישול בשר בחלב היה סוג של פולחן אלילי שנועד להגבר את פריון האדמה (פרופ' מ"ד קאסוטו הביא דבר דומה מכתבי אוגרית), ולכן נסמך איסור 'לא תבשל גדי בחלב אמו' ל'ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלקיך'.

אני העליתי את ההשערה, שכשם שבאופן כללי 'ספר הברית' הוא הפירוט של עשרת הדברות – כך 'לא תבשל גדי בחלב אמו הוא הפירוט של'לא תחמוד'. ממכניס האורחים הגדול, אברהם אבינו למדנו שהמעדן האופטימלי שניתן להגיש לאורחים הוא 'חמאה וחלב ובן הבקר'. כאן באה התורה ומחייבת את האדם מישראל להימנע משיא השיאים של התענוג, כדי להרגילו לריסון עצמ.

לפי הסבר זה, מובן שאין הבדל בין חלב אמו לחלב אם אחרת. כל בישול של 'גדי בחלב אמו של גדי' ייתן את אותו מעדן 'טעים בטירוף', ולכן אוסרתו התורה כדי שנרסן מעט את תאוותנו.

בברכה, ש"צ

עכ"פ יכלו אבותינו לאכול צ'יזבורגר מבשר עוף, שאינו אסור מן התורה 🙂

שורה 1
ייתכן שהפרשנות המרחיבה…

הרמבם גם מודה שמשמע הכתוב הוא ממש. ועניין ההרחבה הוא מפי השמועה ואחכ ההרחבה לבשר עוף זה משום שלא יפשעו…
וְאָסוּר בַּאֲכִילָה מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יִפְשְׁעוּ הָעָם וְיָבוֹאוּ לִידֵי אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב שֶׁל תּוֹרָה וְיֹאכְלוּ בְּשַׂר בְּהֵמָה טְהוֹרָה בַּחֲלֵב בְּהֵמָה טְהוֹרָה. שֶׁהֲרֵי אֵין מַשְׁמַע הַכָּתוּב אֶלָּא גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ מַמָּשׁ. לְפִיכָךְ אָסְרוּ כָּל בָּשָׂר בְּחָלָב

לגבי פשט התורה. בכלל, יש לשאול האם מדובר בחלב או בחלב (שומן). לפי ההקשרים בתורה:

וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן
רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ תָּבִיא בֵּית יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ
(פסוק לפני) לֹא תִזְבַּח עַל חָמֵץ דַּם זִבְחִי וְלֹא יָלִין חֵלֶב חַגִּי עַד בֹּקֶר

אם לא היינו יודעים את הניקוד היה מקום לחשוב שהכוונה היא לשומן ולא לחלב.