צורת לימוד

אם אחרי שאתה מבין איך העסק עובד אין טעם לעסוק בבקיאות, וגם לפני שאתה מבין איך העסק עובד, כלומר בשנות הישיבה שבהן אתה מפתח מיומנות, אין טעם לעסוק בבקיאות – מתי יש טעם לעסוק בבקיאות?

תשובה לרב
אוקי, אבל אין לי כל כך עם מי לאמת את הדברים שאני לומד בעיון או לכל היותר רק בשלב של הסוגיה עצמה (דהיינו מה כתוב בגמרא או בתוס’ או בראשון פלוני או אלמוני) מאחר דמהרגע הזה רוב הלומדים מסביבי (שלא חונכו וכמובן לא דוגלים בשום ערך של אוטונומיא) נתקעים בבית יוסף והש’’ע עם נושאי כליו וכדומה משנה ברורה וחזו’’א רק לפעמים הלמדן של החבורה מצליח להגיע לאיזה אור שמח שכמובן לא ננקט להלכה (כי לטענתם הוא לא התקבל בציבור כמו ר’ שמעון שקופ שהיו מדי מחדשים או קיצוניים בדעותיהם – אני משער שכאן אתה [מיכי] מזדהה נורא) אז אני נשאר כלוא בסוג של למידה מה אמר הוא ומה אמר הוא ובסוף יש לי דף מלא שיטות משמעמעות נורא וזה מה שעושה כמעט כל הציבור שלי היחידים שלא עושים זאת מסתתרים כדי שלא יסתכלו עליהם ואז יפסידו השלישי או החתן המעולה וכו’ די לחכי א ברמיזה
בקיצור אין איזה פיטרון ללמוד עם אנשים שאוהבים להרגיש שחיים ולא להרגיש שאחרים חיים בשבילם !
זה פשוט מתסכל כשכל הכוללים כמעט מתעסקים עם דקלומים למיניהם
הצילו!

למפוזר,

בשלבים שלפני הישיבה, ובישיבה עצמה בזמנים מוגבלים. הבקיאות לא מיועדת בעיקר להקנות לך בקיאות אלא בעיקר להקנות לך מיומנות בטקסט התלמודי.

י"מ,

אתה מגזים. חסרים כוללים ביקום? אני בטוח שיש כוללים שלומדים עיון. לא יהיה משהו מדויק לפי המתכון שמעניין אותך, אבל עליך לבחור משהו קרוב.

אולי תפתח כולל אני אהייה האברך הראשון
מה אתה אומר ?
כדי לעשות זאת בלי כסף
כדי שרק הרציניים יגיעו
אני מוכן לעזור