שכבר אכלוהו בימי יחזקיה

במבט רגוע יותר אליצור לא סותר את הרמב"ם.
הרמב"ם דיבר על מציאות אוטופית כלשהי שמופיעה בפסוק ואם ירחיב ה' אלוקיך את גבולך. משמע סיימנו לכבוש את שאנו מחוייבים לכבוש, ואנחנו מתרחבים לחבלי ארץ חדשים אז יש דין של 3 ערי מקלט חדשים..
אבל אליצור מתאר מציאות כמעט הפוכה, תקופת מלכות חשמונאית שמצליחה להחזיר עוד כמה מחוזות [ולא את הכל…] שהיו ביידינו בעבר ונשמטו מתחת ידינו. וכעת יש שאלה איפה העיר מקלט האזורית ? אז מייסדים עיר מקלט חליפית מעבר למצוין בתורה, וזאת או מחמת שהשטח המקורי של העיר מקלט של התורה עדיין לא נכבש או שלא ניתן להשקיע בליישב אותו אז מייסדים משהו חליפי.
אבל לא מתוך מצב של הרחבה מופלגת וחבלי ארץ רחוקים וחדשים שעל זה מדברת התורה. שמצריך קידוש של 3 ערים על גבי הקיימות ויספת לך 3 ערים על ה 3 האלה. אצל הורדוס זה לא 3 ערים על [בתוספת] ה 3 האלה, אלא נעבך 3 [אולי רק 2?] חלף ה 3 המקוריות יען אינו תחת ידם או חריבות. ואין כאן הרחבה מופלגת של השלטון מעבר לגבולות הציווי לכבוש.

אם כי עדיין תמיהת הרב מאי שנא ויספת לך 3 ערים מעיר הנדחת ובן סורר שדרוש וקבל שכר זו אפשרות לגיטיימית…

עיר הנדחת ובן סורר כמו הרבה מצוות אחרות (יובל, שמיטה, ריבית, עין תחת עין) לא מקויימות.
ועל כן עם ישראל נענש.
"דרוש וקבל עונש"

במוצאי שבת סרתי לבית מו"ר הגר"א נבנצל ושאלתי אותו את הנשאל פה, והשיב:
א. הורדוס לא היה מוסמך להוסיף ערי מקלט, כך שאין לזה משמעות…[?]
אולי סנהדרין הסכימו אותו על הוספת ע"מ ? [ובמילא זה בסמכות וחל] תשובה : לא.
ב. בסו"מ ועיר הנדחת יש דעה בחז"ל שדרוש וקבל שכר, משא"כ 'ואם ירחיב ה' את גבולך ויספת לך עוד 3 ערים על ה 3 האלה'
ואולי הסיבה שבהנ"ל זה תלוי מצב אם יתפתח [בבחירה?] משא"כ ויספת לך זו הבטחה שיהיה טוב ומוצלח בעתיד, וציווי כיצד לנהוג אז.
שבוע טוב כב' הרב.

סליחה על השם המוזר בשליחות שעשיתי במוצ"ש.
פשוט ההערינג משבת עלה לי לראש…
ובכלל ב9 הימים הדגים על הגובהה.

אוי כמובן…
ההערינג והגפילטע בהדי הדדי…

מה לגבי הגזר?
כל פרט ופרט מחייך מעניין את כולנו מאד.

גלילי.
גזר היה אבל זה בטל ב 200 בערמות של ההערינג והגפילטע…