שם המפורש
בס"ד
שלום הרב,
- הרב יודע האם תמיד הגו את שם ההויה כאדנות? או שהיה תקופה בה הגו ממש? (כמו במקדש). כי בתנ"ך רואים לפעמים צימוד של אדנות עם הויה כמו "וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיֵּשֶׁב לִפְנֵי יְהוָה וַיֹּאמֶר מִי אָנֹכִי אֲדֹנָי יְהוִה וּמִי בֵיתִי כִּי הֲבִיאֹתַנִי עַד הֲלֹם" אז קצת מוזר שהוא חזר פעמיים על אותו מילה ברצף.
- במידה ולא למה דווקא שם אדנות מחליף את הויה ולא שם אחר? נניח אלוהים.
לא יודע. רק אטמר שהכתיבה בתנ"ך יכולה להיות שיקול של הכותב ולאו דווקא ציטוט אותנטי.
לא הבנתי את הקשר בין השאלות. גם אם הגו אותו כך מאז ומעולם השאלה עולה. מדוע דווקא אדנות.
למר נקודה.
בפסוק שהבאת גופא שם הוי"ה לא נהגה כאדנות. כאשר שם יקוק סמוך על שם אדני, אזי הוא נהגה 'אלקים' (ולכן הו' של שם הוי"ה נקודה חיריק, וז"פ). בנוסף, לא סביר שהכותב המקראי מצטט את מילותיו של דוד ממש, ודו"ק.
אה"נ, עי' לעיל דאית זמנין דמתקריא אלקים. והמקובלים נמי נמוקיהן עמהן, ופורץ גדר יהרגהו בעה"ב (ע"פ פסיקתו הנשגבה של רבנו שליט"א).
בברכת ישועות רכות –
שלום אברהם זוכער בר' תרח אורכשדימצווייג.
אני יודע בוודאי שאיננו נהגה כאדנות אלא אלוהים.
אך ברור שזה מסתדר היטב לפי דברי, שבהתחלה הוא אמר שם אדנות ואז הויה,
כמו בפרשת ואתחנן, "ואתחנן…. אֲדֹנָי יֱהֹוִה אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלְךָ וְאֶת ".
ובגלל שמוזר לומר "אדני" ואז שם הויה שיאמר כאדני (ודו"ק לעומת י"ג מידות). שינו לאלוהים….
בכ"א הצירופים האלו ממש לא נדירים בתנ"ך, האם גם תאמר כך גם בספר דברים שכתבו משה ומצטט דברי עצמו?
—
ד"א הרב צודק בתשובה שלו ל2 שאין קשר כי גם אם זה קדום ניתן לתרץ, והתשובה השנייה שלך יכולה כמובן להסביר זאת. אך אם זה לא קדום, אז השאלה כמובן מתחזקת כי לא ברור האם תשובתך מתרצת או מתרצת אד הוק…
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer