איננו קדמון
הנחה א: כמות אינסופית של זמן איננה יכולה לחלוף. (בין אם הזמן רציף או מחולק.)
הנחה ב: על מנת שאירוע כלשהו יקרה בזמן – כל הזמן שלפניו חייב לחלוף.
מסקנה: אם קרה אירוע, כמות הזמן שחלף עד אליו אינה אין-סופית.
אם אדם מקבל את ההנחה שאירועים קורים. הוא חייב לסבור שהייתה נקודת התחלה לזמן והעולם איננו קדמון.
האם לדעת הרב יש הנחה שאיננה נכונה? ואם לא – האם יש כשל בתהליך? האם סוג האינסוף הנזכר בהנחה הראשונה מאפשר שיחלוף כמות אין סופית של זמן?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
או דוגמה אחרת, האם כשאתה סופר תפוחים אתה צריך קודם כל לספור את כל המספרים השליליים כדי להגיע לאפס?
זו לא דוגמה טובה. בציר הזמן יש סברא שצריך לעבור את הזמן כדי להגיע לרגע הנוכחי. בתפוחים אין סיבה לספור תפוחים לא קיימים. אין סדר בין התפוחים כמו שיש בין רגעים על פני ציר הזמן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer