בעניין תלמוד תורה‎

שו”תקטגוריה: עיון תלמודיבעניין תלמוד תורה‎
מ' שאל לפני 4 שנים

שלום הרב,
שמי מ’, שיעור ב׳ בישיבת הסדר.
ראיתי שיעור שלך ביוטיוב שעוסק בהבדל בין מצוות לימוד תורה לבין המושג של ׳תלמוד תורה׳. 
בין היתר, אמרת שלא לומדים תורה כדי לדעת את ההלכה, אלא לומדים תורה כדי לדעת אותה עצמה. במקום אחר באותה שיחה אמרת, שערכה של התורה הוא בהיותה הדרך שלנו להתחבר לדברו של הקב״ה. 
 
גם אני חשבתי כך עד שנתקלתי במקור מעניין ודי מפורסם:
קידושין דף מ:
״וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובין בעלית בית נתזה בלוד, נשאלה שאילה זו בפניהם: תלמוד גדול או מעשה גדול? נענה רבי טרפון ואמר: מעשה גדול, נענה ר”ע ואמר: תלמוד גדול, נענו כולם ואמרו: תלמוד גדול, שהתלמוד מביא לידי מעשה.״
 
כמו שהרב בעצמו אמר בשיחה- כשמדברים על לימוד שמביא לידי קיום, כנראה שאין הכוונה בלימוד שמביא לידי קיום ההלכה, כי הרי קיום ההלכה מחייב את כולם! מובן מאליו שכולם צריכים ללמוד הלכה! 
אם כן, מה כוונת המושג ׳מעשה׳ באותה גמרא?
אם עניין תלמוד תורה הוא בידיעתה, מדוע גדולתה היא בכך שהיא מביאה לידי מעשה? היית מצפה שגדולתה תהיה בעצם לימודה, כפי שהכרתי עד עכשיו.. 
 
הדברים גרמו לי למבוכה ואשמח אם תוכל לעזור לי בפתירת הסתירה.
 
תודה,

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 שנים

לשיטתי הגמרא כאן לא קובעת את מטרת הלימוד ואת החשיבות אלא את צורת הלימוד. לימוד תורה הוא לימוד שמסתיים במסקנה מעשית.
בניגוד לדבריך, דווקא אם היתה כאן קביעה על חשיבות הלימוד אז הטענה יוצאת אבסורדית: הלימוד גדול מפני שהוא אמצעי למעשה. אבל האמצעי בא לשרת את המטרה, אז כיצד זה מנמק שהלימוד דווקא הוא הגדול ולא המעשה? לכן אני טוען שהמסקנה היא צורת הלימוד: כולם נמנו וגמרו שהלימוד המשמעותי והנכון הוא זה שמביא לידי מעשה.
אם שמעת את השיעור אני מניח ששמעת את הראיות שהבאתי לכך.
כל טוב,  

השאר תגובה