הקרבת קרבנות

כלפי הרבנים והחכי"ם, אם האזרחים ידברו ע"ז עכשיו אולי עוד 40 שנה זה יקרה.
לא דרשתי למסור נפש, אבל אם כל הבעיה היא הערבים אפשר למצוא פתרונות, וזה לא פיקו"נ שמתיר לבטל עבודת ביהמ"ק.

אלו שמשתוקקים לבית מקדש ולקורבנות מוטב שיניחו ליהודים לנפשם.
רק טפשים עובדי עבודה זרה חושבים ומאמינים שקורבנות עושות טוב וחשובות לאלוהים.
יש רק קורבן אחד ביהדות. קורבן פסח. כל השאר זה משום עבודה זרה שלא ילכו לרעות בשדות זרים.

כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל עֹלוֹתֵיכֶם סְפוּ עַל זִבְחֵיכֶם וְאִכְלוּ בָשָׂר: כִּי לֹא דִבַּרְתִּי אֶת אֲבוֹתֵיכֶם וְלֹא צִוִּיתִים בְּיוֹם הוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם עַל דִּבְרֵי עוֹלָה וָזָבַח: כִּי אִם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה צִוִּיתִי אוֹתָם לֵאמֹר שִׁמְעוּ בְקוֹלִי וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי לְעָם וַהֲלַכְתֶּם בְּכָל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אֶתְכֶם לְמַעַן יִיטַב לָכֶם:

איזה למדנות מדהימה! שמך נאה לך… חבל שלא 'הלמדן האחרון'. בגלל פרשנות בהבנת המצוות אתה מבטלם.
טוב שלא אמרת את זה גם לגבי שבת שזה רק בשביל המנוחה ומי שלא צריך פטור, או לגבי כלאים ציצית והיריעה קצרה.
רק טיפשים חושבים שהם יכולים לדעת בודאות מדוע אלוהים אמר דבר מה, אולי כי הם יותר חכמים מאלוהים, לכן גם הם מבטלים את מצוותיו,
רק שזה לא קשור לגוף השאלה, כי גם לדעתך שקרבן תמיד 'לא אקטואלי', פסח כן [למה זה שונה? אולי כי מכרת אתה מפחד].
אגב, אנשי ביתר התביישו בקרבנות, ואני מזדהה איתם, רק שבשונה מהם אני רוצה להקריב כי אלוהים יותר חשוב לי.

קורבן פסח הוא זכר ליציאת מצרים
שאר הקורבנות הם כדי שלא יברחו בני ישראל לשאר ע"ז
כל עניין בית המקדש הוא תחליף לע"ז אין לזה משמעות בתורה. זה הוחלט אחרי שנתנה התורה.

כל עניין בית המקדש הוא תחליף לע”ז אין לזה משמעות בתורה. זה הוחלט אחרי שנתנה התורה.
מה פירוש? זה לא כתוב בתורה או לפי תורת התעודות, ומה שונה משאר מצוות?

אין בית המקדש בתורה.
ובכלל אם יש מקום שהוא מיוחד בתורה בכמה הקשרים זה בית אל ולא ירושלים.

קרבנות כולם כתובים בתורה, ולמיטב ידיעתי, כשיש איסור להקריב בבמות מקריבים בביהמ"ק.
מה אתה מתכוון בדבריך?! אין הלכה ברמב"ם לבנות את ביהמ"ק או שאתה חולק עליו??????!!!!!!
פוסק צריך לנמק את דבריו בצורה ברורה

את אלוהים ואת משה רבינו לא מעניינים קורבנות.
אין הבדל בין עגל הזהב ששם הקריבו בני ישראל את כל זהבם לסתם קורבנות. יש לזה משמעות רק מצד העבודה זרה.
אתה רוצה להקריב? תקריב את עצמך. במעשים.

כשמשיח יבוא הדברים יחזרו אל מקומם ותקנות חזל שהיו נכונים לשעתם יתבטלו. וזה מקרין על כל ההלכה. זה יקרה כשיתחילו לקיים את התורה.
אותו דבר לגבי כל תורת כהנים. הכל חסר משמעות. שבט לוי הוא שבט מוקצה בברכות יעקב אבינו. והפך להיות קדוש בעיני עצמו. העיקר שעשה את תפקידו לפחות חלקית. צריך יהיה לדעת אילו פרשיות חסרות בתורה שנתן משה ואילו נתוספו לאחר מכן. לא פשוט בכלל.

איבזה פרשנות מעוותת. מטומטמת. לא הסברת את הפסוקים. אם יש הלכה לבנות בימ"ק בונים גם9 אם לא נראה לי מה שאלוהים אומר.

לשני התיישים שעל הגשר. נחרצות וחרפות אינם תחליפים לטיעונים. ואם יש טיעונים רצוי לוותר על החרפות (אם כי לנחרצות במידה סבירה אין לי שום התנגדות).
https://sites.google.com/a/savyonim.tzafonet.org.il/g1/home/13/15/mslym/mgr-mslym/sny-tyysym-l-gsr

אמרתי שההלכות האלו ועוד הרבה הלכות אחרות, (יתכן מאוד שכל ההלכות) יתבטלו כשמשיח יבוא.
ויקיימו את התורה שמשה נתן. ובתורה שמשה נתן אין קורבנות: כִּי לֹא דִבַּרְתִּי אֶת אֲבוֹתֵיכֶם וְלֹא צִוִּיתִים בְּיוֹם הוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם עַל דִּבְרֵי עוֹלָה וָזָבַח

והכהנים והלויים יאבדו את על מעמדם השקרי שהם קנו לעצמם: שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם: בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ שׁוֹר: אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל:

וכל עניין הקורבנות ובית המקדש יהיה בטל ומבוטל כעפר הארץ.

וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת הָעָם כִּי פָרֻעַ הוּא כִּי פְרָעֹה אַהֲרֹן לְשִׁמְצָה בְּקָמֵיהֶם:

זה כבר משהו אחר. אין בעיה.
זה לא קשור בכלל לנידון!!!!!!!
הנידון הוא האם היום יש לנו חיוב לבנות בית מקדש ולהקריב קרבנות [כל עוד לא קיבלנו ציווי אחר]. התשובה היא כן. ודאי לדעת הרמב"ם. מדוע לא צועקים את זה ברחובות? למה דואגים למצוות כאלה ואחרות והמצוה הכי חשובה שוכחים?!?!
נ.ב. אם לזה התכוונת מראש מדוע החרגת את הפסח? אני נוטה לחשוב שעשית הסבה מקצועית לויכוח.

לא בטוח בכלל. לפי הרמבם כדי שנוכל לדעת שהמשיח שבא הוא משיח ודאי עליו לבנות את בית המקדש ולקבץ נדחי ישראל. אז אם אנחנו נבנה את בית המקדש מה יההי על משיח. אלא אם כן אתה מתכנן חורבן בית שלישי ושמשיח יבנה את בית רביעי.

למה החרגתי את קורבן פסח? במילים אחרות אתה שואל מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם? זֶֽבַח פֶּסַח הוּא לַֽיהֹוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל בָּתֵּי בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת מִצְרַיִם וְאֶת בָּתֵּינוּ הִצִּיל

וקורבן פסח לא קשור כלל לבית מקדש או לירושלים: וְהָיָה כִּֽי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יִתֵּן יְהוָֹה לָכֶם כַּֽאֲשֶׁר דִּבֵּר וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הָֽעֲבֹדָה הַזֹּֽאת

והעבודה הזאת נעשית כל משפחה בביתה: וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב וּטְבַלְתֶּם בַּדָּם אֲשֶׁר בַּסַּף וְהִגַּעְתֶּם אֶל הַמַּשְׁקוֹף וְאֶל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת מִן הַדָּם אֲשֶׁר בַּסָּף וְאַתֶּם לֹא תֵצְאוּ אִישׁ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ עַד בֹּקֶר

ברור שמה שהתורה אומרת זה לא מה שנקבע להלכה בתקופת הגלות. אבל כשמשיח יבוא הכל יחזור למקומו.

אני נדהם מהלמדנות יוצאת הדופן שאני מגלה פה.
"והיה כי תבואו אל הארץ", נאמר לבנות את ביהמ"ק, ושם להקריב פסח וכל הקרבנות, כיון שנאסר להקריב בבמה.
"והעבודה הזאת נעשית כל משפחה בביתה…", נראה לך שכל קוראי האתר עיורים שמדובר בפסח מצרים?!?!
ב'דאגה' הכנה שלך 'מה יעשה המשיח אם נבנה את ביהמ"ק', אני מבין לליבך, אך במקום לדאוג את דאגותיו חשוב יותר לקיים דברי הרמב"ם:
"מצות עשה לעשות בית לה' מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות וחוגגין אליו שלש פעמים בשנה שנאמר ועשו לי מקדש וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבינו והיה לפי שעה שנאמר כי לא באתם עד עתה וגו'."

די ברור שזאת ההלכה. לא ברור למה לא מקיימים אותה. לפי התגובות אני מרגיש שהציבור חושב שמדובר פה בעוד איזה קוריוז בלתי מקצועי, ואני מחכה לתגובה יותר הולמת מאשר לעג על התיישים.

אם אתה רוצה אתה מוזמן לכתוב תורה חדשה.
בתורה שלנו כתוב: וְהָיָה כִּֽי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ.
בתורה שלך תכתוב: "והיה כי תבנו את בית המקדש".

וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת מתיחס לעבודה של פסח מצרים בפסוקים לפני שאותם צריך לשמור. כפי שזיהית.

לגבי בית המקדש. זה לא נכון. אין מצוות עשה לזמנינו לבנות בית המקדש. הציווי היה לזמן כניסתם לארץ. לאחר התגובה לע"ז ששרצה בארץ הכניסתם: וְנִתַּצְתֶּם אֶת מִזְבְּחֹתָם וְשִׁבַּרְתֶּם אֶת מַצֵּבֹתָם וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ וּפְסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תְּגַדֵּעוּן וְאִבַּדְתֶּם אֶת שְׁמָם מִן הַמָּקוֹם הַהוּא

כל זה היה נכון לזמנם. מה שנכון לזמנינו להילחם בע"ז זה לנתץ כל מיני מקובלים כסילים שרלטנים שמפיצים ע"ז בדרכים ערמומיות ונפתלות: וּפְסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תְּגַדֵּעוּן

1 אתה פוסק שיש פסח מצרים לדורות, יש לך מקור או שזה פרשנות עצמית? מדוע תמיד לא קיימו את פסח מצרים בא"י?!
לי ידוע שיש איסור לבנות בבמה. ובגמרא כתוב שפסח מצרים נאמר לשעתו בלבד.

2.אתה חולק על הרמב"ם?
המצאות משונות צריכות להתבסס לא באויר.

אתה יכול לחלוק על הרמב"ם, על התלמוד, ועל משה רבינו, וגם על אלוהים. רק תפרט האם אתה חולק או מפרש, או ממציא. תודה רבה.

זה מה שכתוב:
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְכָל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מִשְׁכוּ וּקְחוּ לָכֶם צֹאן לְמִשְׁפְּחֹתֵיכֶם וְשַׁחֲטוּ הַפָּסַח: וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב וּטְבַלְתֶּם בַּדָּם אֲשֶׁר בַּסַּף וְהִגַּעְתֶּם אֶל הַמַּשְׁקוֹף וְאֶל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת מִן הַדָּם אֲשֶׁר בַּסָּף וְאַתֶּם לֹא תֵצְאוּ אִישׁ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ עַד בֹּקֶר: וְעָבַר יְהוָֹה לִנְגֹּף אֶת מִצְרַיִם וְרָאָה אֶת הַדָּם עַל הַמַּשְׁקוֹף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וּפָסַח יְהוָֹה עַל הַפֶּתַח וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית לָבֹא אֶל בָּתֵּיכֶם לִנְגֹּף: וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה לְחָק לְךָ וּלְבָנֶיךָ עַד עוֹלָם: וְהָיָה כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יִתֵּן יְהוָֹה לָכֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת: וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם: וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח פֶּסַח הוּא לַיהֹוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל בָּתֵּי בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת מִצְרַיִם וְאֶת בָּתֵּינוּ הִצִּיל וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּשְׁתַּחֲווּ:

חלק מרכזי בקורבן הפסח במצרים היה הדם על המשקוף ושלא יוצאים מהבתים. לומר ש"הָעֲבֹדָה הַזֹּאת" זה רק לקורבן ולא לשאר זה דחוק. ורואים בפסח שני: כְּכָל חֻקַּת הַפֶּסַח יַעֲשׂוּ אֹתוֹ

ואין שום קשר בין קורבן פסח לבית המקדש כמו שרואים בפסח שני: וְהָאִישׁ אֲשֶׁר הוּא טָהוֹר וּבְדֶרֶךְ לֹא הָיָה וְחָדַל לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ כִּי קָרְבַּן יְהֹוָה לֹא הִקְרִיב בְּמֹעֲדוֹ חֶטְאוֹ יִשָּׂא הָאִישׁ הַהוּא.
אם אתה טהור ולא בדרך (אלא בבית) ולא עושה פסח. כרת. אין שום קשר לביהמ"ק.

יש מצוות עשה. אבל היא לזמן כניסתם לארץ. ומכיוון שהיום תפילה במקום קורבנות אז יכנ"ס במקום בית מקדש. ובהמשך גם תפילה לא יהיה צריך. ואז כל בית של יהודי הוא בית מקדש. ואין בזה סתירה עם דברי הרמבם : מִצְוַת עֲשֵׂה לַעֲשׂוֹת בַּיִת לַה' מוּכָן לִהְיוֹת מַקְרִיבִים בּוֹ הַקָּרְבָּנוֹת. גם הבית שלך מספיק בסוף.

איפה חלקתי? אמרתי שההלכה נכתבה לזמנה. לא חולק עליה. ואם תרצה לדייק בדברי הרמבם אולי תוכל למצוא רמזים לכך. אבל זה לא כזה משנה. יש את התורה.

הבנתך ברמב"ם שהקרבנות הן כתחליף לע"ז זו הבנה מוטעית ושטחית בקריאת הרמב"ם (אף שכך כתב הראי"ה הגדול, נראה שזו קריאה שטחית).
הרמב"ם בעצמו כותב שהקרבנות, עיקר עניינם הוא הדביקות וההתמסרות לקב"ה וממילא תמחק הע"ז. ולכן דעת הרמב"ם שיש מצווה לבנות את בית המקדש עומדת לעולם ואינה תלויה בטעמים זמניים.

1 האם פסח מצרים נוהג לדורות?
לא, ושוב לא. דבריך חסרי פשר, אתה מביא פסוקים כהוכחה שפסח מצרים קיים לדורות?!?!
אתה לא יצאת מהבית בפסח [-לפני עידן הקורונה…]?!?!
היה זמן כלשהו שבנ"י שמרו על פסח מצרים???!!!
"איפה חלקתי? אמרתי שההלכה נכתבה לזמנה. לא חולק עליה…. יש את התורה."
לא מבין אותך! בזמן התנאים לא יצאו מהבית בפסח? אחרי חורבן הבית הקריבו בבמות?!?! מרחו דם על המשקופים?!?!
תפרט את עמדתך המשונה [האם זה שלא עשו את זה עד היום זה מטעות [לדעתך], או שאז הדין היה שונה.]

2. כ"ז אינו קשור לדיון העיקרי- איני רואה סיבה שלא יהיה חיוב בניית ביהמ"ק- הרמב"ם פוסק כחיוב.
מדוע לא מעוררים ע"ז?!?! על המצוה החשובה ביותר?!?! ואני מצפה לתשובה בזה גם מהרב שמשום מה הפעם החליט לשמור על זכות השתיקה בכל הקשור לתשובה עניינית.

דביר.
זה שהקורבנות הן תחליף לע"ז זה מהתורה לא מהרמב"ם. לא הרמב"ם כתב את התורה.
אם המצב ישאר כזה שהע"ז לא תיעלם ובני אדם יצטרכו לקורבנות אז אם ייבנו את ביהמ"ק ושוב יהי חורבן בית.

נור.
מה לא ברור? עם ישראל לא קיים את התורה ועל כך הוא נענש.

כתוב וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה לְחָק לְךָ וּלְבָנֶיךָ עַד עוֹלָם
וכתוב וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת
מדובר על פסח מצרים שצריך להישמר לעולם. ואי אפשר לקיים את הציוויים הללו ללא קורבן פסח.

אם אלוהים רוצה בית מקדש שישלח נביא שיורה על כך ועל מיקומו החדש שיבחר וכמובן הוא יצטרך לשכנע את השלטון לבנות בית מקדש.
או שתתפוס בעצמך את השלטון ותבנה לעצמך בית מקדש. ותקריב לעצמך קורבנות.

את אלוהים זה לא מעניין.

שיח חרשים.
צריך להזות דם ולא לצאת מפתח הבית?
אם כן-1 מדוע לא עשית את המצוה החשובה הזו [או שכן?!]. 2. תגיד ברור שאתה חולק על חז"ל, וסובר שפסח מצרים נאמר לדורות. יש אינספור הוכחות כחז"ל בנושא, אם אבין שזוהי דעתך, אביא פסוקים שנאמר שפסח לדורות שונה ממצרים.
הפרשנות העקומה חסרת הבסיס- " עם ישראל לא קיים את התורה ועל כך הוא נענש" לא פותרת אותך מלהיעמד בפני המציאות..
אם המצוות קיימות רק כשיש קרבן פסח, הרי שבשביל להקריב קרבן פסח צריך בית מקדש, כי בבמות אסור להקריב.

כ"ז עדיין לא עונה על הפסק הברור של הרמב"ם בחיוב בניית ביהמ"ק, שמשום מה הפוסק הדגול והרב מיכי מתעלמים!!!!!!!!! אולי באמת יותר נחמד לעסוק בשאלות פילוסופיות,
מבשחיטת פרות שלא ברור למה אלוהים לא אמר שבזמננו לא צריך.

היכן כתוב בתורה שהקרבנות הם תחליף לע"ז?

לדוגמה
וְלֹא יִזְבְּחוּ עוֹד אֶת זִבְחֵיהֶם לַשְּׂעִירִם אֲשֶׁר הֵם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם
אבל זה הולך הרבה מעבר לזה. מי שיש בו רצון אמיתי לשחוט כבש הוא בחזקת שאינו יהודי.

נור.

מה אתה מערב את חז"ל בעניין. מה שחזל אמרו זה מדרבנן 🙂
כדי לדעת מה אמרה התורה תקרא בתורה. על תשאל אותי. ותגלה שיש פסוקים בתורה שמהם יוצא שקורבן פסח כולל את שאר הכללים שאמר להם משה רבינו במצרים.

ותפסיק עם הדחף שלך לעבודה זרה. וקורבן פסח לא קשור לבית המקדש.
כמו שהיום עושים ביעור חמץ ליד הבתים. כך היה צריך לעשות קורבן פסח על האש. ליד הבתים.

זה גם די בולט (מרוב שיש לך דחף לשחוט כבשים) שאין לך שמץ של מושג למה בכלל היה צריך את פסח מצרים מלכתחילה.

מצחיק בקושי. תגיד ברור 'אני חולק על חז"ל וסבורני שמקריבים בבמות', גם אם אמת כדבריך עי' באריכות בדברי הרב מיכי אודות הסמכות הפורחאלית של חז"ל ולפיהם נקבעת ההלכה. גם הפסוקים ברורים כך.
חָלִילָה לָּנוּ מִמֶּנּוּ לִמְרֹד בַּה' וְלָשׁוּב הַיּוֹם מֵאַחֲרֵי ה' לִבְנוֹת מִזְבֵּחַ לְעֹלָה לְמִנְחָה וּלְזָבַח מִלְּבַד מִזְבַּח ה' אֱלֹהֵינוּ אֲשֶׁר לִפְנֵי מִשְׁכָּנוֹ.
רַק הָעָם מְזַבְּחִים בַּבָּמוֹת, כִּי לֹא נִבְנָה בַיִת לְשֵׁם ה' עַד הַיָּמִים הָהֵם.

גם מלכי ישראל הצדיקים שביטלו את הבמות אינם אלא רשעים. ואתה לבדך הצדיק.
אך כאמור לא צריך לכ"ז [וגם לא ברור ממש מהפסוקים, צדקת.] כיון שסמכות חז"ל קובעת את ההלכה,
או שאתה מתכוין לגוי שחפץ להקריב שמותר בבמה [הוא חפץ להקריב בגלל הדחף לכבשים? נשמע שאתה מבין בזה]

החיוב לבנות בית מקדש גם הוא נקבע פורמאלית וגם כתוב בתורה "ועשו לי מקדש",

נ.ב. רק איני מבין מה יצא הקצף נגד המקדש, הרי החוקים שבתורה אינם מובנים, [והפסח בכלם], ויש הרבה תקנות חכמים שבלעדיהם יותר קל בחיים

אני לא חולק על אף אחד.
אתה אומר עלי שאני אומר דברים שכלל לא אמרתי ושבכלל אני חושב ההיפך.
מה שאומר שאינך מבין מה אני אומר. זה מה שקורה כשיש הרבה דחף לשחוט.

קורבן פסח זה לא במות ולא מזבחות. ואין שום קשר. ומרוב המשיכה שלך לע"ז אתה לא קולט.

אם חוקי התורה אינם מובנים לך. אז לפני שאתה ניגש לממש את יצר הע"ז שלך לשחוט קורבנות תתחיל לנסות להבין אותם. לֹא נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא

צודק שאין הקרבה בפסח מצרים.
היום אין פסח מצרים:
"הבכור והמעשר והפסח, קדשים קלים. שחיטתן בכל מקום בעזרה, ודמן טעון מתנה אחת, ובלבד שיתן כנגד היסוד. שינה באכילתן, הבכור נאכל לכהנים, והמעשר לכל אדם. ונאכלין בכל העיר בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד. הפסח אינו נאכל אלא בלילה, ואינו נאכל אלא עד חצות, ואינו נאכל אלא למנוייו, ואינו נאכל אלא צלי".
סמכות חז"ל מחייבת גם אם טעו בפירוש התורה [אני אישית נוטה שהם לא טעו. הם הכירו את כללי הדרש טיפה יותר מאיתנו]

כך גם לגבי בניית ביהמ"ק.

פלפולים והאשמות מטופשות על תאוות, בלי הסבר הגיוני מה למעשה, לא שוים את זמן כתיבתם. גם אם הם של האדם המשועמם ביותר בעולם.