הרב פייבלזון על גישתך ללימוד תנ"ך
הרב פייבלזון הגיב בפודקאסט 'על המשמעות' לדבריך על לימוד תנ"ך שלא ניתן ללמוד ממנו דבר. הוא טען שאתה מסתכל על הכל בצורה מדעית של מוכח או לא, נכון ולא נכון. אבל כשמסתכלים במבט מקרו על התנ"ך יש כמה גישות שחוזרות על עצמן במסה גדולה מאוד ומהן כן ניתן להסיק מסקנות. כמו למשל החידוש של "בצלם אלוהים" שבא לידי ביטוי בדיבור משותף לבני אדם ואלוהים שבא לידי ביטוי בתנך מספר רב של פעמים
גם לולא דברין, תהיתי לא פעם האם כוונתך שאנשים לא לומדים תנ"ך בצורה אמיתית אלא באים עם הנחות מוקדמות, או ש*לא ניתן* ללמוד תנ"ך בצורה אמיתית.
למשל ראיתי בפרשה האחרונה וורט יפה לגבי הכתוב "החל בגדול וכלה בקטן" והפירוש באופן משונה אומר ש"גדול" זה שמעון ולא ראובן. והסבירו שהאחים טענו ליוסף ק"ו "הן כסף אשר מצאנו בפי אמתחתנו השיבנו אליך מארץ כנען, ואיך נגנב מבית אדונך?" ומי שלא היה שותף לק"ו הם שמעון שהיה כלוא ובנימין שהגיע מאוחר וממילא רק אצלם בדקו…
זאת דוגמה ללימוד אמיתי, בדומה ללימוד גמרא, ללא הנחות מוקדמות. האם לא ניתן ללמוד את התנ"ך ככה בצורה מסודרת, מנומקת ונכונה?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.