חרדים vs דת"ל
ראיתי נתונים בכמה מקורות שאחוז הדתלשים בקרב הדתיים הלאומיים גבוה משמעותית מכמותם בציבור החרדי.
אני מניח שכמי שעוסק בין היתר בחינוך, אתה מכיר את הנתונים.
רציתי לדעת האם זה לא מוכיח שהחינוך החרדי על כל מגרעותיו, עושה את העבודה בכל מה שקשור בשמירה על הילדים דתיים?
והאם למרות הנתון הזה, אתה חושב שמסיבות אחרות עדיף יהיה לחנך ילדים במוסדות הדתי-לאומי?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים האחרונים שנשלחו למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים האחרונים שנשלחו למייל שלכם.
תודה על התשובה המפורטת.
אני מניח שב5 התכוונת להלכות דעות פרק ו'. הרואה יראה שהרמבם לא דיבר על לשון הרע, אלא אם אנשי המדינה רשעים וכו. וגם אז הוא כתב ישב בבית לבד, ורק אם גם בביתו שלו, מונעים אותו מקיום מצוות ילך למדברות.
אם המקור הוא אחר, אשמח לקרוא בו.
בכל זאת אומר שאינני מקבל את דברייך ולעניות דעתי רובם אינם משכנעים.
עיקר המחלוקת נוגעת לסעיף 4.
אתה תופס את החרדיות כדת שונה, אני תופס אותם כטועים.
סעיף 7 ממש מדוייק.
יש לי צער גדול כשאני שומע את כל ההשמצות למדינה החילונית והחילוניים, אחרי שהם נושאים כל כך בנטל.
שאלה נוספת ברשותך.
בהנחה שהציבור החרדי אכן מצליח לשמר את הילדים, האם אתה לא חושב שאפשר ללמד ילד בחינוך חרדי ועם זאת לתת לו חינוך ביתי שמחנך לעצמאות מחשבתית.
כך שאפשר יהיה להרוויח משני העולמות. (גם סיכוי גבוה שהילד ילך בדרך התורה וגם יהנה מפירות העולם הזה).
זה מה שחשבתי מעיקרא. התבדיתי.
מותר להיות רק לבוש כחרדי אך חיי את חייו כדתי לאומי וכאחד שמעורב בכלכלה, בתרבות, בצבא וכולי?
(קשה לי לשנות לבושי, מאחר וגדלתי כחרדי, אך היום אני תופס אחרת)
לא הבנתי את השאלה. איזה איסור יש בזה?
לשיטתך חילול ה'
טוב, זה עקיף ורחוק מדיי כדי להיחשב ממש איסור הלכתי. זה שאנשים מכלילים בני אדם לפי לבושם זו עובדה, אבל לא חושב שאדם צריך לשנות את לבושו רק כי יש אנשים שעושים הכללות. מעבר לזה, בפשטות העובדה שחושדים בי שאני עבריין אינה חילול השם. יש מיליון עבריינים, וכעת חושדים שגם אני אחד מהם. למה זה חילול השם? מה השתנה בעולם ובמעמדו של שם ה' עקב החשד הזה? קיומם של העבריינים הללו הוא חילול השם.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
