ידיעה ובחירה
לגבי הפרדוקס של ידיעה ובחירה,
אף פעם לא הצלחתי להבין למה זה נחשב פרדוקס בעייתי, אני חושב שהתשובה היא פשוטה יחסית ואני לא מבין מה אני מפספס,
אם אני מניח שלגבי אלוהים לא שייך המושג של זמן, או נאמר באותו אופן שאלוהים לא ״כפוף״ לזמן, אז מדוע זה משנה עתיד או עבר?
אני יודע במה בחרתי אתמול? כן. האם זה מגרע בבחירה שהייתה לי אתמול? ודאי שלא. כשאני מדבר על ההחלטות שלי אתמול הזמן כבר לא משפיע עליי.
אלוהים לא שייך במושגי זמן, לכאורה זה גם נובע מעצם הגדרתו, לא כך?
אשמח להסבר.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
הסברתי בפירוט בסדרת טוריי על הידיעה והבחירה.
בקצרה, הטענה שהקדוש ברוך הוא "מעל הזמן" היא תשובה נפוצה מאוד, אך היא עונה על שאלה אחרת לגמרי מזו של ידיעה ובחירה, ולכן היא מפספסת את הנקודה ומבוססת על ערבוב בין שני דיונים שונים. יש להבחין בין שתי שאלות:
- כיצד הקב"ה משיג מידע על העתיד למרות שהוא טרם התרחש? על כך בדיוק עונה הטענה שהוא מעל הזמן, ויכול כביכול "לשלוף" את המידע מהעתיד.
- שאלת הידיעה והבחירה (שאלת הרמב"ם): בהנחה שהמידע המוחלט והנכון על מה שאעשה מחר כבר קיים אצלו היום – כיצד ייתכן שמחר פתוחה בפניי האפשרות לבחור אחרת?.
שים לב שהשאלה השנייה אינה עוסקת במגבלותיו של הקב"ה, אלא במגבלותיי שלי. זה בכלל לא משנה אם הוא מעל הזמן, שהרי אני חי בתוך הזמן וכפוף לו. כל עוד המידע על בחירתי קיים ברגע זה (ההווה שלי), הרי שמחר אין לי אופציה ממשית לפעול בניגוד לאותו מידע, שאחרת יתברר שהמידע שהיה אצלו אתמול היה שגוי.
לגבי ההשוואה שלך לידיעת העבר: כשאני יודע היום מה בחרתי אתמול, זה ודאי לא שולל את הבחירה שהייתה לי אתמול, משום שהמידע נוצר רק לאחר וכתוצאה מהבחירה שלי, ולא קדם לה. הידיעה לאחור אינה מחוללת את המציאות. אבל אם המידע (ולא משנה אצל מי הוא מאוחסן) קיים לפני שהבחירה נעשתה, התוצאה מוכתבת מראש. הבאתי לא פעם כראיה חותכת לכך את 'פרדוקס ניוקומב', שמוכיח מבחינה לוגית כי לא ניתן לאחוז בו-זמנית בקיומו של מידע מוקדם ובחופש בחירה.
הסברתי שם שהבעיה מדומה כי ברור הקב"ה פשוט לא יודע את העתיד (באירועים של בחירה). מה שמטריד אנשים בזה הוא שזה לכאורה פוגם בכל יכולתו. אך זוהי טעות. ידיעה מראש של הכרעה התלויה ברצון חופשי היא אוקסימורון – היא לדעת מידע שעדיין לא קיים. כשם שהקב"ה אינו יכול לברוא "משולש עגול" משום שזהו מושג חסר פשר, כך הוא אינו יכול לדעת מראש מה יבחר אדם חופשי, פשוט משום שהמידע הזה לא קיים במציאות עד רגע הבחירה. לכן המסקנה המתבקשת היא שגם הקב"ה לא יודע מראש את בחירותינו החופשיות.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
התשובה שלך מניחה גם היא שהקב"ה כפוף לזמן. הטענה היא לא שהוא יודע את העתיד כי הוא לא כפוף לזמן, אלא שמבחינתו אין דבר כזה 'עתיד'. ולכן הידיעה שלו דומה לידיעה שאחרי המעשה, כי הוא חיצוני לציר הזמן , וכל המציאות מבחינתו היא כמו סרט. ולכן להגיד שידיעה שלו מכריחה שאין בחירה זה כמו שאדם שמצולם בסרטון יחשוב שידיעת הצופה מכריחה שאין בחירה.
מה זה בכלל אומר שהקב"ה לא כפוף לזמן? האם כאשר אלוהים אמר "יהי אור" הוא לא אמר זאת לפני שהוא אמר "יהי רקיע"?
תודה על התשובה,
אני לא מבין אבל את התשובה, זה שאלוהים מאחסן את המידע אצלו לא משפיע על ההחלטה שלי כמו שיש דיון אם אני אומר משהו על מחר אז אפשר לדון אם הוא אמיתי או לא כבר עכשיו, האם יתכן לומר שאם המידע אמיתי אזי אין לי בחירה? אם המידע קים באיזה עולם מטפיסי זה משפיע על הבחירה שלי? הרי זה שאלוהים לא כפוף לזמן זה ודאי מוכרח מעצם הגדרתו, הוא פשוט מעבר לזמן, גם אם אנחנו לא תופסים בדיוק מה זה אומר, זה ודאי אומר מה לא, וזה ודאי אומר שהוא לא יכול לא לדעת מה אני יעשה מחר כי לאלוהים אין מושג כזה, זה פשוט לא תופס, קצת כמו שאתה נוטה להסביר הרבה פעמים בנוגע לפרדוקסים, שאני שואל האם אלוהים יודע מה אני יעשה מחר?, זה פשוט חסר מובן.
אין לי מה להוסיף. הכל הוסבר כאן ובטורים הנ"ל.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer