עבדים וקרקעות
בגמ' מבואר שמכלל ופרט וכלל לומדים למעט עבדים דאיתקוש לקרקעות וקרקעות מאונאה, שבועה, גזל, ייאוש, ואף קנין לתוס' ב"ק צו:.
לא מצליח להעלות על דעתי הגיון (קביל כמובן..) למעט קרקעות ועבדים מהנ"ל. (חוץ מהרשב"ם על אונאת קרקע ב"ב סא: בתוס', אבל קושייתם מתבקשת, ונראה שיש כאן מאפיין כללי בנכסים הנ"ל)
ייתכן שעבדים וקרקעות הם נכסים מיוחדים שכן הם לא סדרתיים. כך בד"כ מסבירים שאין אונאה בקרקע, כי אין מחיר לקרקע ספציפית. כשאתה קונה ספר או כלי כלשהו, הרי יש הרבה כאלה ואין נפ"מ אם קנית את זה או זה. כולם אותו דבר. בעבדים ובקרקעות לכל אחד יש איכות אחרת, והקנייה היא יחידאית.
אגב, יש גם שטרות במשחק, וזה הכי בעייתי לדעתי.
למה שטרות בעייתייים? הרי גם הם יחידאיים במובן שלכל אדם שחתום על השטר יש סיכון אשראי שונה. לא דומה אג"ח של ראובן לאג"ח של שמעון או לוי.
אולי. לא חשבתי על זה כך. יפה.
התוספות בבא בתרא סא: מביאים את פי' רשב"ם שאין אונאה לקרקעות כי מחירם יחידאי,
אבל דוחים את פירושו מקושיא שהרי עבדים!!!!!!! גם כן אין להם אונאה,
ולכן ע"כ שזוהי 'גזירת הכתוב' בלשונם. (מכיר את מאמריך בנושא)
מה ההסבר לדבריהם?
חוצמזה מה ההסבר לגבי שבועה וגזילה? אין קשר בין אלה לאונאה?
לא יודע.
גם בשבועה וגזילה ניתן לחלק כך. לא נשבעים על משהו שהוא ייחודי. אולי בגלל שדבר ייחודי יש יצר לגזול וחיוב השבועה יביאו לשבועת שקר.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer