פנתאיזם
שלום הרב,
הרב השתמש במשל לפנתאיזם- שאמנם גוף האדם מורכב מאטומים רבים אך הכלל גדול מהאינדיבידואל
ועל כן יש לו יישות עצמאית.
אבל כל ההבנה הנ"ל נכונה בבחינה מסויימת, הרי ברגע שנעבור אטום אטום בגוף האדם, ונשמיד אותו.
בסופו של דבר לא ישאר "כלל".
אז אותו דבר ניתן לומר בפנתאיזם לא? שאם נעבור על כל אטום או אנרגיה בעולם, ונשאל האם היא מגיעה מהכרח המציאות או שמא לא.
ונגלה שהכל הוא נברא (ע\"פ ההיקש מהניסיון), אז גם יתפרק העולם לא?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
תודה על המענה המהיר!
האם הרב מכיר עוד ראיות נגד הפנתיאיזם?
כמו כן, האם נכון לומר שבמידה מסויימת הפנתיאיזם נשען על תפיסה של קדמות העולם.
הרי סברא פשוטה היא לומר שגוף לא בורא את עצמו אלא לכל הפחות משדרג.
ז"א שלמעשה ניתן לומר שהמפץ הגדול הרס את התאוריה הנ"ל לגמרי.
כפי שכתבתי, פנתיאיזם אינו אלא אתיאיזם בתחפושת ולכן כל הראיות נגד האתיאיזם או בעד קיומו של אלוקים הן ראיות נגדו.
הטענה שגוף לא בורא את עצמו היא ההוכחה הפיסיקו-תיאולוגית שיש בורא לעולם (ראה במחברת השלישית באתר כאן). ומכיון שהפנתיאיזם אינו אלא אתיאיזם אזי זו אכן ראיה נגדו.
שלום לרב.
אני מתכוון על דברי הרב בטיעון
פנתיאיזם מהותי.
ולא פנתיאיזם חומרי אתאיסטי.
לא הבנתי. אם אתה אומר שיש עוד משהו חוץ מהחומר ביקום אז זה אלוהים. ואם אין עוד משהו אז בחיסול כל החומר יחוסל הכל (כמו שכתבת). מה יש כאן עוד שפספסתי?
אני מתכוון האלוקים של הפתאיזים זה לא האלוקים הבורא.
הוא אלוקים די מוגבל שכפוף לחוקי הטבע וכו'.
לא אלוקים שיצר את הטבע.
אני שואל איזה הוכחות יש כנגדו? רק בסגנון של גוף לא בורא את עצמו. + ההבנה שהיקום נברא ולא קדמון?
אנחנו חוזרים שוב ושוב. מיהו האלוהים של הפנתיאיזם? האם יש משהו כזה מעבר לטבע? נא הגדר לי אותו ואז אפשר לחשוב על טיעונים בעד ונגד קיומו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer