רב הונא וסוגיית קניין חופה בקידושין

שלום הרב מיכי.
לפני כשבוע שאלתי אותך על הלוגיקה בסוגיית רב הונא וקניין חופה בקידושין והרב הפנה אותי למאמר שלו על היסקים לא דדוקטיביים. אני לקראת סיום של קריאת החלק הראשון ועולות לי 3 שאלות:
1. הרב ממשיג ומציג מודל לוגי לקו"ח תלמודי, אבל עד כה לא ראיתי התייחסות בכלל למניע שלנו לקשור בין נישואין לאירוסין. המודל לדוגמא מניח ברוח "התער של אוקאם" שהסבר שבו יש קשירות הוא עדיף על הסבר שבו אין. כביכול אני לא מבין מה הסיבה לכך, הרי בהנחת המוצא המשנה מביאה את הדוגמאות לקניינים התופסים באירוסין ואלו שתופסים בנישואין ולכאורה לא אמור להיות קשר ביניהם. אלא הם שני דברים שונים.
2. למשל בדיאגרמה 4א בחלק א של המאמר – יוצא מהדיאגרמה שיבמה "חמורה" מנישואים ואירוסין שעומדים יחד באותו מעמד, וזה אולי מוסבר לוגית ומודלית אבל לא אינטואיטיבית. איפה משקלה של האינטואיציה ההלכתית?
3. אני לקראת סיום החלק הראשון והמודל נותן איזשהי הסתכלות לוגית מעניינת שמתקפת את ההסברים שממבט ראשון היו נראים בהבנה שלי את הסוגיה כ"הזויים", אבל לא נראה סביר שהפרמטרים האלה באמת עלו על שולחנם של חכמינו בעבר ככה שהמודל ממשיג את הדברים ומסביר את הלוגיקה בדיעבד אבל קצת קשה לחשוב על זה שבאמת חז"ל למדו את ההלכות ככה. מה הרב חושב על זה?