תגובה על סדרת אמונה ומדע

שו”תקטגוריה: אמונהתגובה על סדרת אמונה ומדע
ע' שאל לפני 4 שנים

שלום הרב בהקשר לסדרה על מדע ואמונה שהרב כתב בynet הרב השתמש בראיה הפיסיקו-תיאולוגית
שאלתי היא: למיטב הבנתי יש בהוכחה זו ספק, כי הדיבור על סיבה ראשונה הוא דיבור על מצב שהוא לפני המציאות ומצב זה לא מחויב לחוקיות של מציאות שלנו.. לכן אני מבין שזה לא הוכחה(אין הכרח לסיבתיות לפני המציאות)?
אשמח לתשובה תודה.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 שנים

אם הבנתי נכון את שאלתך, אתה בעצם שואל מה הבסיס להנחה שעקרון הסיבתיות שנכון למציאות שלנו היה נכון גם לפני שנברא העולם (שהרי מכוחו הוכחנו שהוא נברא על ידי סיבה כלשהי). תשובתי היא שעקרון הסיבתיות לא אמור להיות תחום בזמן, אלא אולי בסוגי עצמים. העצמים שמוכרים לנו מהעולם אינם סיבת עצמם אלא נוצרו על ידי משהו/מישהו, ומכאן עקרון הסיבתיות לגביהם. עצמים אחרים אולי לא צריכים סיבה. העצמים שבעולמנו נוצרו בבריאה, ולגביהם חל עקרון הסיבתיות בלי קשר לזמן. מעבר לזה, גם בעולם שלנו עקרון הסיבתיות אינו תוצאה של תצפית פשוטה אלא הנחה אפריורית. אז אין מניעה ליישם אותה גם להקשרים/זמנים אחרים.

ע' הגיב לפני 4 שנים

שלום הרב
לפי החלק השני של התשובה אני מבין שזה אפריורי (כלומר זה תלוי בתודעה) ומדובר במציאות לפני תודעת האדם..
כלומר כל מה שתלוי בתודעה אנושית כלול בסיבתיות ואבל כל מה שהוא לפני אינו כלול בסיבתיות.
לפי זה לא מובן לי הראיה.
אשמח לתשובה תודה.

מיכי צוות הגיב לפני 4 שנים

קשה לי לדון במרווחים כאלה. לא הבנת אותי נכון. אני לא טוען שעקרון הסיבתיות הוא סובייקטיבי. טענתי היא שהוא אובייקטיבי, אבל הוא נוגע לדברים שבניסיוננו ולא לדברים אחרים. אבל לגבי הדברים שבניסיוננו נכון ליישם אותו גם לפני שהיה אדם ולפני שנברא העולם (נכון יותר: על רגע הבריאה עצמו). מה שאמרתי הוא שעקרון הסיבתיות לא נובע מתצפית אלא מהתבונה האפריורית, אבל זה לא סותר שהוא נוגע לעצמים חומריים (אלו שבניסיוננו) ולא לכל עצם.

ידידיה הגיב לפני 4 שנים

לפי הרב יסודו מגיע מהתבוננות חיצונית באידאת הסיבתיות או משהו כזה.
אם כך מי יצר אותה? 🙂

מיכי צוות הגיב לפני 4 שנים

מי שיצר הכל

שונרא המטייל הגיב לפני 4 שנים

אם העולם נוצר סתם ככה ללא סיבתיות, מדוע תקלות כאלה לא קורות גם כיום?

אופס, שוב טיילתי על המקלדת ויצאה לי תגובה.

בברכה, שונרא חתולובסקי

השאר תגובה