תיקון ליל שבועות

שלום הרב
רציתי לשאול מהי דעתך לגבי "תיקון ליל שבועות", בעיקר כהמשך למאמריך שנגעו בהגדרת ה"לימוד".
בקהילות שונות (בעיקר ספרדיות וחסידיות) נהוג לקרוא את ה"תיקון" שגובש ע"י האר"י וסודר ע"י החיד"א. 
מצד אחד, העניין להיות ער בלילה הוא רעיון קבלי בעיקרו (מקורו הראשוני בזוהר), כל שיש סברא לומר שמי שמקיים את הבסיס בגלל הנחיה קבלית, מוטב שימלא את תוכנו לפי אותה הנחיה. כלומר, אם אתה ער בלילה כדי לתקן "כ"ד קישוטי כלה", כדאי שתשמע למומחים איך לתקן אותם.
מצד שני, תפוצת ה"תיקון" התפשטה, וכיום אומרים אותו המון עם שאינו מבין תוך כדי קריאה את פשט הפסוקים שהוא קורא, גם אם הוא רוצה להבין. בפרט בחלק המשניות שבתיקון, מי שמבקש להבין את המשניות המובאות ללא הקשר וללא פירוש, חייב להיות בעל ידע תורני נרחב.
במציאות שאנשים ממלמלים פסוקים ומשניות ללא הבנה וללא ריכוז. מסתבר שהחבורות הקבליות הראשונות מנו חכמים שידעו את פשוטן של דברים, וגם יכלו להתרכז ולשנן בצורה כזו. האם קריאה של  אנשים שאין להם יכולת זו היא בעלת ערך?
אולי יש לחלק בין אמירת פסוקים מהתנ"ך שלהם יש "קדושת נוסח" כדבריך לבין משניות שהקדושה היא רק לתוכנן?