חדש באתר: מיכי-בוט. עוזר חכם על כתבי הרב מיכאל אברהם.

שינוי במושגים בגישה קונבנציונליסטית

שו"תשינוי במושגים בגישה קונבנציונליסטית
אברימי שאל לפני 5 שעות

כפי ששמת לב, אני עוסק לאחרונה בדברים שכתבת אודות הגדרות ומושגים, וברשותך שאלה –

לפי ההבחנה שהצגת במספר מקומות, עולה שבגישה הקונבנציונליסטית לא ניתן לדבר על שינוי הגדרה של מושג, שכן כל שינוי יוצר למעשה מוסכמה חדשה, וממילא מושג חדש (וכפי שפנטם הציג את העיקרון שלו לשינוי במושגים רציף). לעומת זאת, בגישה האסנציאליסטית, הרואה בהגדרות ניסיון לקלוע למהות קיימת, ניתן להבין שינויי הגדרה כתיקון או קירוב לאותה מהות, לא כבריאה של יש חדש.
עם זאת, אני תוהה לעצמי: האם לא ניתן לראות גם בגישה הקונבנציונליסטית את המושגים כמכילים מנעד של תכונות מהותיות, כך שהשינוי בהגדרה אינו יצירת מושג חדש, אלא רק שינוי הדגשים בין רכיבים שכבר נכללו במרחב המשמעות של המושג שנקבע? במילים אחרות, ייתכן שגם בתוך מסגרת קונבנציונלית, ניתן לדבר על התפתחות או תנועה במושגים, לא כשינוי זהותם, אלא כארגון מחודש של תכונותיהם המוסכמות.

מה דעתך?

 


לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 שעות
אפשר כמובן במסגרת ההסכמה החברתית להגדיר תכונות שונות של המושג ברמות מהותיות שונות. ועדיין הכל מוסכמה. הפה שהסכים על המושג יכול להסכים על רמות הכרח/מהות שונות. איני רואה כאן חשיבות לדיון כזה. זו סמנטיקה.

לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

avremigoldshmidgmailcom הגיב לפני 4 שעות

נכון, אני מקבל. אבל סוף-סוף יש משמעות לקביעה שניתן לדבר על 'שינוי' בהגדרה של מושג גם בתפיסה עולם כזו. הגם שאני מסכים שעדיין נותרנו בעולם ההסכמי, ובמובן זה אין כאן קביעה משמעותית

מיכי צוות הגיב לפני 4 שעות

אין כאן באמת שינוי של המושג, שהרי ההגדרה ה"חדשה" בעצם נכנסת תחת הקודמת.

השאר תגובה

Back to top button