חיסול חמינאי ופרשת זכור

אפשר לומר שאלוקים קטנוני ותינוקי כמונו שאוהב צירופי מקרים שמגניבים אותנו?

serene3baac7ccac – אפשר לטעון שזה רק צירוף מקרים ושום התערבות אלוקים (או אלוקים בכלל).
ואולי עוד בכלל ישראל תפסיד בסבב הזה מול איראן, חס ושלום.

אפשר אפילו להוסיף ולטעון שהטענה האמונית שהבאתי כאן היא טמטום דתי, כמו שרמזת.

אבל אפשר לומר שאולי באמת הקב"ה כן התערב כי הוא רוצה שנלמד ממאורעות, ושזה דווקא נכון, ואף לגיטימי לגמרי על מנת לחזק את האמונה, ואין פה שום דבר תינוקי בכלל.

על כן ניתנה לנו הבחירה החופשית, לבחור את המשקפיים שבהם אנו מסתכלים על הדברים.
אני חושב שאתה בחרת במשקפיים עם עדשות מלוכלכות. כדאי לנקות או להחליף.

מה הוא רוצה שנלמד מהמאורעות לדעתך?
נניח שלא היה שום צירופי מקרים רק אדם שרוצה להשמיד את היהודים וחוסל, איזה לימוד נפסיד? מה מתחדש לנו בשאר הפרטים?
איזו אמונה ובמה היא יכולה או אמורה להתחזק מצירופי מקרים?
אני רואה בזה התלהבות תינוקית גרידא, אשמח שתנקה את משקפיי

אם זה לא צירוף מקרים, אז אולי מה שאלוקים רוצה זה שתתחזק בנו האמונה שאין מקרה.
יש תכלית, יש כיוון, יש סיבה.

אם מקבלים את זה אז אפשר לדון אם אלוקים רוצה שנלמד מזה מעבר השגחה כללית על החיים הלאומיים של העם הזה, או שגם נסיק מזה לגבי חיינו הפרטיים. אבל זו כבר שאלה אחרת.

ברמה הבסיסית וכמו שציינתי למעלה , אולי זה סימון מהקב"ה על אמירה כללית שאין מקרה עבור עם ישראל – העסק מנוהל.

האירוניה היא שהוא משוכנע שהוא הצד ה'רציונלי' בסיפור, כשבפועל הוא זה שמאמין בסיפורי בדים על סטטיסטיקה בלתי אפשרית בעליל, ומחשיב את עצמו לבוגר.
כשראש הנחש העמלקי של הדור נהרג בדיוק בזמן שבו עם ישראל פותח את ספר התורה וקורא את פרשת זכור, לקרוא לזה 'צירוף מקרים מגניב' זה לא רציונליזם, זה פשוט פחד מעמידה מול האמת. כמובן שהלימוד הוא שההיסטוריה מנוהלת על ידי הבורא, יש מנהיג לבירה.

מקרה ובחירה זה סתירה?
ניתן לומר שיש לנו בחירה והמעשים שייכים רק לנו ואם בחרנו לתקוף בשבת זכור זה פשוט מקרה?
או שאין בחירה והוא בעצם עושה הכל?
כלומר אתה מניח שאלוקים תקף ובחר בכוונה בתאריך הזה.
אני מניח שאנחנו תקפנו ולא אלוקים (בחירה) והתאריך פשוט מקרי. הבחירה שלנו בהתאם לנסיבות של הבחירות של האנשים הקודמות קרו בתאריך הזה.
במשך 5 שנים בשואה עם ישראל נטבח בשבת זכור. מה זה אומר? כלום. במשך 2000 שנה העם היהודי סבל ונרדף בגלות גם בשבת זכור, מה זה אומר? כלום.
תכלית כיוון וסיבה אפשר לראות ולהאמין בלי שום קשר לכך שהצורר הנוכחי הוא מפרס וחיסולו היה בשבת זכור.

אתה נכנס לסוגיית הבחירה והידיעה, שכמובן שאין כאן מקום לדבר על זה, כי זה לא יגמר, מיכי גם כותב על זה באריכות בספרו מדעי החופש. אבל ברור שהדוגמא מכך שהשואה הייתה גם בשבת זכור היא אפילו פחות מדמוגגית, ואין בה שום קשר לדבריי. אני כתבתי כי התקיפה והחיסול המצלח של ראש העמלקים בדור שהתרחש בקריאת פרשת זכור, הוא לא מקרי. נוסף על כך, אני לא יודע אם הבנתי נכון את דבריך, אבל נראה כי ברצונך לומר שמקבלי ההחלטות החליטו לדחות את החיסול למועד קריאת פרשת זכור "בהתאם לנסיבות של הבחירות של האנשים הקודמות", וזו קונספירציה משונה ומגוחכת. כי הרי גם אנשים לא דתיים היו מעורבים בזה, וברור שיותר מסתבר רציונלית לומר שזה לא מקרי, מאשר לומר את ההגיגים הללו. בברכה לאמונה שלימה וברורה.