בין "חידוש" לסברא: עיון בנאמנות עדים זוממים ובדברי ה'פני יהושע'

שלום וברכה לכבוד הרב שליט״א

רציתי לשאול בבקשה שתי שאלות על סוגיית עדים זוממים, בעקבות דברים שהרב כתב בעבר.

א. בין עדים בעלמא לעדים זוממים

באשכול ישן בפורום 'בחדרי חרדים', הרב העלה שאלה הלכתית-פילוסופית: איך נאמנים העדים המזימים את הכת הראשונה? הרי עדיין קיימת האפשרות שהעדים המזימים הם אלו שמשקרים, ואם כן בית הדין עלול להרוג אדם חף מפשע!

ולא הבנתי מה הקושי הגדול כאן:

הרי גם בשני עדים בעלמא (ללא הזמה) קיים בדיוק אותו חשש – שמא הם משקרים ובית הדין מוציא להורג חף מפשע, ובכל זאת התורה התירה זאת.

[לא סביר לתרץ ש"אין לך בו אלא חידושו"? שכן יותר סביר שאחרי שהתורה נתנה כוח לבית הדין להכריע על פי שני עדים, היא אף הרחיבה גזירה זו גם לעדים זוממים. אמנם מסברא ישרה ייתכן שלא היינו מחדשים דין הזמה (כפי שבאמת אין כזה מנגנון בבתי משפט אזרחיים/מערביים).] מהו אפוא המקור לקושי המיוחד בהזמה ביחס לסתם עדות?

ובכלל, יש דבר מושג ״סדר הדין״ ואפשר לטעון שהתורה באמת מוכנה להרוג אדם חף מפשע בשביל ליצור מנגנון הרתעה. אם כי זה קצת דחוק.

ב. הקושי בפירוש ה'פני יהושע' בסוגיית "איסטסית" (מכות ה.–:)

במאמרו של הרב על עדים זוממים הובאו דברי ה'פני יהושע', הסובר שטעם נאמנות העדים הזוממים הוא סברא: כיוון שבעדות הזמה העדים מעמידים את עצמם בסכנה עכשווית (שיזימו אותם ויענשו ב"כאשר זמם") – בעוד שהם יכלו להסתפק בהכחשה או בפסילת הכת הראשונה מבלי לסכן את עצמם – עצם נכונותם להסתכן מוכיחה שדבריהם אמת.

אולם, נראה שסברא זו תקפה לכל היותר בכת הראשונה, אך קשה מאוד להסביר באמצעותה את סוגיית איסטסית (מכות ה.–:) – שעליה נסובו דברי הפנ״י – בכת המזימה את כל הכתות אחת אחרי השנייה.

משום שכאשר הכת השנייה באה להזים את השלישית – היא כבר שקועה ב"בוץ" ההלכתי, שכן היא עצמה חשופה כבר להזמה על עצם הזמתה מכבר את הכבר הראשונה.

אמנם הסתברותית מתמטית, בהזמת הכת השלישית הם מכפילים את הסיכון שלהם שיזימו אותם, אך מבחינה פסיכולוגית – אדם שכבר נמצא בסכנה אינו פועל באופן רציונלי כזה. אנשים ששקועים בסכנה מוכנים להסתכן עוד קצת (כדוגמת הרשעים שאומרים "נקבל עוד קצת גיהנום, מה בכך?"). ומכיוון שבית דין צריך ללכת אחר הלך הרוח והפסיכולוגיה של העדים, הסברו של ה'פני יהושע' קורס ברגע שעוברים את הכת הראשונה, שכן עדים שקרנים שמצויים כבר בלחץ אינם נרתעים כל כך מלהוסיף עדות שקר נוספת (ובוודאי ביחס לעדות הראשונה שהכניסה אותם לבוץ שיש סיכוי שיזימו אותם).

אשמח לשמוע בבקשה האם יש לרב שליט״א הסבר ליישוב דברי ה'פני יהושע' בסוגיית איסטסית, או לחלופין מהו ההסבר לנאמונתם של העדים שם?

בתודה ובברכה,