שאלת תם
היי הרב
מדבר בניה יש לי כמה שאלות אליך לגבי הדת
האם אתה משוכנע בוודאות שהיהדות לשיטתך היא הדת הנכונה אם יש דת נכונה
אם אמיתות התורה והמסורת היא עניין של הסתברות וסבירות (ולא ודאות מוחלטת), כיצד אדם אמור לגזור מכך מחויבות טוטאלית להלכה שדורשת מחירים אישיים כבדים? האם ראוי לחיות אורח חיים מקפד על בסיס טענה שהיא רק 'סבירה יותר'?
בלי קשר ממש ממש מעריך על פועליך אתה בן אדם מדהים ובלי קשר הרב הכי לגיטימי שאני מכיר
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
1. האם אני משוכנע בוודאות שהיהדות היא הדת הנכונה?
תשובתי הקצרה היא: לא, אינני משוכנע בוודאות מוחלטת של 100%.
עמדתי העקבית היא שלאדם אין שום אפשרות להגיע לוודאות מוחלטת בשום תחום שמוסיף לנו מידע על המציאות — לא במדע, לא בהיסטוריה, לא במוסר, ובוודאי שלא בתאולוגיה ובאמונה. ודאות מוחלטת קיימת אך ורק בפסוקים לוגיים טאוטולוגיים (כמו 2+2=4). מי שטוען שיש לו ודאות מוחלטת באמונתו, לדעתי או שהוא משלה את עצמו, או שהוא מבלבל בין תחושה נפשית סובייקטיבית לבין ודאות הכרתית, או שהוא פשוט אינו מבין מהי ודאות.
אולם, חשוב מאוד להבחין בין חוסר ודאות לבין ספק או ספקנות. אי-ודאות אינה אומרת שהמצב הוא "50-50" או שכל האפשרויות שקולות. המסקנה שאלוהים קיים והתורה היא אמת היא בעיניי המסקנה הסבירה והרציונלית ביותר מתוך בחינה ביקורתית של הטיעונים הפילוסופיים והנתונים ההיסטוריים. מכיוון שהערכתי היא שזוהי האמת הסבירה ביותר, אני מאמץ אותה כאמת.
2. כיצד גוזרים מחויבות ואורח חיים מקיף על בסיס סבירות בלבד?
באשר לקושי שאתה מעלה, מנין הלגיטימיות לשלם מחירים כבדים ולחיות אורח חיים מחייב על בסיס טענה שאינה ודאית לחלוטין.
- כל החלטותינו בחיים מתקבלות בתנאי אי-ודאות: בשום תחום בחיינו איננו ממתינים לוודאות של 100% לפני שאנחנו מקבלים החלטות הרות גורל ומשלמים עליהן מחירים כבדים. חייל היוצא לקרב ומסכן את חייו אינו מחזיק בוודאות מוחלטת; אדם המתחתן, מקים משפחה, בוחר מקצוע או עובר ניתוח רפואי מורכב — אינו פועל מתוך ודאות מוחלטת, אלא על פי מיטב שיפוטו והערכת הסבירות שלו. אם היינו דורשים ודאות מוחלטת כדי לפעול, החיים האנושיים היו קופאים לחלוטין.
- אמונה אינה הימור פרגמטי: יש המנסים לבסס מחויבות מתוך אי-ודאות דרך "ההימור של פסקל" (שיקול תוחלת רווח: כדאי לקיים מצוות כי השכר אינסופי והסיכון קטן). לשיטתי, הימור כזה יכול לכל היותר להצדיק אסטרטגיית התנהגות, אך אינו יכול לבסס אמונה אמיתית. אמונה פירושה שאדם מפעיל שיקול דעת ענייני ומגיע למסקנה שטענה מסוימת היא הנכונה והסבירה בעיניו על המציאות. ראה טורי על ההימור של פסקל.
- המבט האלוהי והאנושי: הקב"ה ברא אותנו כיצורים מוגבלים בעלי כלי הכרה סופיים. הוא אינו מצפה מאיתנו לוודאות אלוהית שאינה בת ההשגה עבורנו. הדרישה מאיתנו היא לפעול ביושר אינטלקטואלי לפי מיטב הבנתנו ושיפוטנו. ברגע שהגעתי למסקנה שזוהי האמת הסבירה ביותר, המחויבות שלי לחיות לפיה היא הדרך היחידה לנהוג ביושר ובעקביות.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
יש לי שתי שאלות
1. איך אתה מיישב את הקפיצה החוגית שבין להניח שיש אלוהים ולבין הכרתו בדת היהודית, מעמד הר סיני וכו׳
2. לאחר שנגיד הגעת למסכנה שהיה מעמד הר סיני אני מניח שאתה לא בטוח בזה במאה אחוזים אלא מבחינת ההיסטוריה וכו׳ האם הסתירות הלוגיות וההסתכלות החיצונית על מעמד שכזה ועל נכונות של אל כלשהוא לפעול ככה האם זה לא מעלה בך ספק כלשהוא כי אני מסיק שאינך בטוח בזה אלא מאמין
אם היית צריך להעריך באחוזים את קיומו של ישות על טבעית האם שאלה כזאת הגיונית ואם כן אז כמה
לא הבנתי על איזו קפיצה לוגית אתה מדבר? אלו שני צעדים עוקבים. איני יכול כאן לפרט הכל, ואתה מוזמן לעיין בשיחה החמישית של ספרי המצוי הראשון.
לא הבנתי כלום.
אין לי הערכות באחוזים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer