פטור מגיוס בגלל "רבנן לא צריכי נטירותא" תגובה לפסה"ד

שלום מיכי, אני מתייחס לדבריך בפסה"ד אודות הנימוק, ולא ראיתי דחייה מספקת. רוב טענותיך הם וואטאבאוטיזם ותו לא, טענת ש: "לא מובן מדוע החרדים קוראים למשטרה כשמגיע גנב; מדוע החילונים משתתפים במיסים על צורכי החרדים וכו". אז מה? אה"נ גם זה צריך תיקון, לא מתקנים עוול בעוול. 
טענת עוד ש: "כנראה מדובר בעיקר בשמירה מגנבים ולא בדיני נפשות".  ראשית יצוין שכ"כ התו' במקום, אמנם פשט ד' רש"י בב"מ קח (שציינת) מורה שכן מדובר גם בנפשות (לדעתי הכוונה לחייל בוזז והורג, בד"כ גם אם עיקר הכוונה לגנוב, אין סיבה שיימנעו מלרצוח וצ"ע).
טענת עוד: "מדובר במלחמה שכבר מתנהלת". תגובתי – אין ספק שאם אין חיילים להלחם, מחויבים לומדי התורה לצאת בעצמם (בהקבלה לתשלום מיסים למשל בחברה שכולה לומדי תורה, שמחויבים הלומדים לשלם כדברי חזון איש על ב"ב ה, יח), אמנם המציאות היא שיש חיילים שיילחמו, רק שצריכים להאריך את שירותם (מעשה שבג"ץ מתנגד לו).
טענת עוד: "בהצלת ישראל מיד צר אין פטור לת"ח". תגובתי – רק כשישראל אינם יכולים להגן על עצמם, הא כשיכולים, אין סיבה שמי שלא צריך הגנה יעזור לאחרים שצריכים.
אשמח להתייחסותך לטיעונים.
ג.נ. לכשעצמי אינני סבור שהטיעון נכון אם כי מטעם אחר.