সাদ্দুসি এবং পৌরাণিক কাহিনী

প্রতিক্রিয়া > বিভাগ: বিশ্বাস > সাদ্দুসি এবং পৌরাণিক কাহিনী
হ্যালো জোসেফ জিজ্ঞাসা 2 বছর আগে

তাদের মন তাদের ঋষিদের নির্দেশ গ্রহণ না করতে এবং কিছু পরিমাণে তোষাভাকে অস্বীকার করতে পরিচালিত করেছিল [সেখানে ঠিক কী ছিল সে সম্পর্কে তেমন পারদর্শী নয়] 
যে নীতি তাদের পথ দেখিয়েছিল সেই নীতিই কি আপনাকে পথ দেখায় না? 
সদ্দূকীদের বিষয়ে ফরীশীদের নির্দেশনা কি আসলেই আপনার বোঝার জন্য অন্য ঋষি ভুল?
এবং কেন আপনি তালমুদে ধর্ষিত হন [কোন কারণে, যা আমি এখন পর্যন্ত দাঁড়াতে পারিনি] 
কেন সাধারণ জ্ঞান আমাদের বলে যে শনিবার একটি এয়ার কন্ডিশনার চালু করতে বা কফির জন্য ফুটন্ত জলে কোনও সমস্যা নেই 
তালমুড এবং সালিসকারীদের সামনে বিরোধিতা করে, আমি কি হ্যাঁ এবং কোনটি নয়, এবং পার্থক্যের কারণ কী তাতে এক ধরণের "ঘূর্ণিঝড়" অনুভব করি
আশা করি আমি নিজেকে ব্যাখ্যা করেছি, কারণ আপনার নিবন্ধগুলিতে আমি যা প্রকাশ করেছি তাতে আমি সত্যিই বিব্রত বোধ করছি

মতামত দিন

1 উত্তর
মিকিয়াব কর্মী 2 বছর আগে উত্তর

যে নীতিটি তাদের নির্দেশিত করেছিল তা যদি আমাকে গাইড করে তবে আমি সাদ্দুসি এবং বিটুসি। আপনার যদি একটি নির্দিষ্ট প্রশ্ন থাকে, তাহলে অনুগ্রহ করে এটি এখানে প্রণয়ন করুন এবং বিস্তারিত আলোচনা করুন।

হ্যালো জোসেফ 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আমি বলিনি তুমি সাদ্দুসী,
1. আমি বলেছিলাম যে আজ পর্যন্ত আমার কাছে মনে হচ্ছে যে এই ধরনের একটি পদ্ধতি হল সাদ্দুসি পন্থা, মতামত/আইন/কর্তৃত্বের গ্রহণযোগ্যতার অভাব যা তাওরাতের নৈতিকতাবাদীদের দ্বারা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে যায় কোন প্রমাণ ছাড়াই [ হিলেল জাদু পড়তে চেয়েছিলেন এমন গারকে যা বলেছিলেন]
2. আমার কাছে মনে হচ্ছে আপনি হালাখিক অর্থে গোঁড়া, ইত্যাদি

এবং আমরা কীভাবে একটি ধারালো ছুরি দিয়ে কাটতে পারি ঐতিহ্যে কী গ্রহণ করা উচিত এবং কী নয়

সংক্ষেপে, আপনি যেভাবে ম্যাসোরেটিক টেক্সটে প্রথম কর্তৃত্বকে কেটেছিলেন, সেইভাবে সাদ্দূকীরা ম্যাসোরেটিক পাঠে ফরীশীদের কেটেছে
এবং আমরা কিভাবে জানি যে ফরীশীরা সঠিক ছিল?
আমাদের কি ফরীশীদের ধার্মিকতার প্রমাণ আছে নাকি আমরা শুধু জুয়া খেলি?

ק 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

Kamilta Debdihuta আপনার উইকিপিডিয়া এন্ট্রি সম্পাদনা করা উচিত এবং দাবি করা উচিত যে আপনি সত্য যে আপনি Sadducee এবং Beitusi হতে পারেন।
A.P. যিনি সেই সময়ে রাব্বি শ্লিতা সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট রাবির সাথে তর্ক করছিলেন, এবং আমি মনে করি তিনি আমাকে যুক্তি দিয়েছিলেন যে যতক্ষণ আপনি বলছেন যে প্রজন্মের বংশের চিন্তার বিষয়ে কোনও কর্তৃত্ব নেই, তারপরেও আপনি যদি সমস্ত কিছুতে পৌঁছে যান। তেরো নীতি নিজের মধ্যে কিছুই নেই। কারণ তেরো মূলনীতির ধারণার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ঐতিহ্য। আর বুঝবেন অন্যরা আমার চেয়ে কম স্মার্ট নয়...

হ্যালো জোসেফ 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আমি ঐতিহ্য বা রাব্বি নিয়ে মোটেও আলোচনা করি না, আমি গ্রেড দিতে ব্যস্ত নই, আমি সংজ্ঞা নিয়ে ব্যস্ত
আমি তার দৃষ্টিভঙ্গি এবং সাদ্দুসীদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য বোঝার চেষ্টা করি [তাদের সম্পর্কে আমার কাছে তথ্যের অভাব রয়েছে]
এমন কিছু যা সত্য হয়ে উঠছে এবং তাওরাতের নৈতিকতাবাদীদের মধ্যে বংশ পরম্পরায় তাওরাতের সংক্রমণের একটি অংশ [এবং আমরা অবশ্যই বৈজ্ঞানিক তথ্য নিয়ে কাজ করছি না] আমাকে বাধ্য করছে, নাকি এমন একটি "আনুষ্ঠানিক" কর্তৃপক্ষ তৈরি করেছে? প্রজন্ম জুড়ে তাওরাতের নৈতিকতাবাদীরা
আমি আশ্চর্য হয়েছি যে আমি আসলে লিখিত তাওরাতকে কীভাবে গ্রহণ করতে পারি, কারণ এটি তাদের দ্বারা দেওয়া হয়েছিল যাদের আমি তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করি না।

মিকিয়াব কর্মী 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আমি বলিনি তুমি বলেছিলে আমি সাদ্দুসি। আমি যা বলেছি তা হল আমি সাদ্দুসি কি না তা নিয়ে বিতর্ক আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ নয়। প্রশ্ন হল কি সঠিক এবং কি শিরোনাম প্রাপ্য নয়।
সিনাই বা একটি যোগ্য প্রতিষ্ঠান (সাহেড্রিন) থেকে একটি বার্তায় যা প্রদান করা হয় তা বৈধ, এবং অন্য সব কিছু বৈধ নয় যদিও একটি ঐতিহ্যে বিতরণ করা হয়। খুব সহজ. সিনাই বা একটি যোগ্য প্রতিষ্ঠান থেকে কী এসেছে এবং কী হয়নি তা সর্বদা সহজ নয়, তবে এটি একটি আলোচনা যা প্রতিটি বিষয়ে নিজস্ব যোগ্যতার ভিত্তিতে হওয়া দরকার।
প্রকৃতপক্ষে, প্রজন্মের ঐতিহ্যের গুণে যা সৃষ্টি হয় তার জন্য কোন কর্তৃত্ব নেই। নিশ্চিতভাবে না. এর কিছু ওজন আছে, এবং কাস্টমস আইন আছে। এটাই. শুধুমাত্র ঈশ্বর বা একটি যোগ্য প্রতিষ্ঠানের কর্তৃত্ব আছে। যাইহোক, এটি আমার নতুনত্ব নয়। এই নিয়ম অধিকাংশ সালিস দ্বারা সম্মত হয়. কিন্তু মাঝে মাঝে তারা তা উপেক্ষা করে।

আপনি এবং কে. (এবং তিনি যে রাব্বিকেও উদ্ধৃত করেছেন) শুধু আমার দাবি বুঝতে পারছেন না। আমার বিরোধ হল যে ধারণাগতভাবে বাস্তব বিষয়গুলির উপর কোন কর্তৃত্ব নেই। তথ্য হিসাবে, এবং এটি বৈজ্ঞানিক বা না বিবেচ্য নয় (এমনকি মশীহের আগমন বা ব্যক্তিগত প্রভিডেন্স একটি সত্য) যা সম্ভব তা হল আমাকে বিশ্বাস করানো যে এটিই সত্য এবং আমার বিরুদ্ধে প্রমাণিত কর্তৃপক্ষের দাবি না করা। কারণ আমি যদি বিশ্বাসী না হতাম, তাহলে আমার জন্য এই ধরনের অবস্থান ধর্মদ্রোহিতা বলে কি লাভ?! এটাই. খুব সহজ এবং পরিষ্কার, এবং যে কেউ এর সাথে দ্বিমত পোষণ করে শুধু বিভ্রান্ত।

হ্যালো জোসেফ 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আমার কাছে মনে হচ্ছে আমি এটি বেশ বুঝতে পেরেছি, তাই আমি জিজ্ঞাসা করলাম
আমি আরও বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করব, কীভাবে আপনার সামনে এমন একটি পরিসংখ্যান আছে যা আপনি সঠিক হিসাবে পেয়েছেন? যেমন নামাযের আদেশ
যাদের কর্তৃত্ব নেই তাদের উপর তুমি কি নির্ভর কর না?

মিচি 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আমি ঘটনা সম্পর্কে কথা বললাম। এখানে বধিরদের সংলাপ আছে

হ্যালো জোসেফ 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আপনি যখন তথ্য বলেন, আপনি প্রমাণ মানে?
অর্থাৎ সাক্ষ্য হিসেবে যা দেওয়া হয় তা আপনি গ্রহণ করেন, কিন্তু ‘আত্ম-মত’ হিসেবে যা দেওয়া হয় তা গ্রহণ করেন না?
যেভাবেই হোক বুঝলাম

এবং এখানে আমি বিব্রত

শ্লোকগুলি থেকে সমস্ত ঋষিদের উপদেশগুলি সাক্ষ্য নয় বরং "আত্ম-মত," স্পষ্টতই

আর যদি বলা হয় যে, চজল একটি কর্তৃত্ব, এটি মানলান, তা কি তখন থেকে আজ অবধি তাওরাতের নৈতিকতাবাদীদের নিজস্ব মতামত নয়?

মিকিয়াব কর্মী 2 বছর আগে প্রতিক্রিয়া

আমি এখানে শেষ করার পরামর্শ দিই। আপনি এটা কঠিন যখন আপনি জানেন না এটা কি সম্পর্কে.
যদি নির্দিষ্ট কিছু থাকে যা আমি লিখেছি এবং আপনার কাছে মনে হয় যে আপনি বুঝতে পারছেন না, দয়া করে এটি পরিষ্কারভাবে লিখুন (একটি উত্স সহ) এবং আমরা আলোচনা করতে পারি। আমি আমার পদ্ধতি সম্পর্কে সাধারণ বিবৃতি ছাড়াই জিজ্ঞাসা করি যে এটি স্পষ্ট যে আপনি এটি জানেন না।

মতামত দিন