En kreativ midrash

Responsa > Kategori: Talmudstudier > En kreativ midrash
EA Spurte for 7 måneder siden

Når en preken skaper en ny halakha fra et vers, til metoden at den skaper en halakha Dauriyta (Ramban), hva gjorde Israels barn før en midrasj utstedte denne halakha? Nettopp vedtatt en Dauriyta-forseelse (uten bevissthet)? For eksempel, før de krevde at vismannsstudenter skulle respekteres (en halachah avledet fra midrasjen til "den"), hva ville de gjøre? De ville bare ikke bli respektert og ville begå en Dauriyta-lovbrudd? 

Legg igjen en kommentar

1 svar
mikyab Personale Besvarte for 7 måneder siden

Helt sikkert. Hva er problemet? Så lenge de ikke krevde denne loven var han ikke kjent og derfor ble selv den som gikk gjennom den voldtatt.
Men selv da er det ikke nødvendig at dette alle er tidligere generasjoner. Noen ganger har loven vært krevd allerede før, og bare prekenen vi har er en viss vismann.

EA Svarte for 7 måneder siden

Problemet er at dette er veldig usannsynlig. Halacha Dauriyta er en direkte forventning til Gd fra oss. Så hvis han forventer noe av meg, er det veldig sannsynlig at han vil fortelle meg det, og vil ikke vente flere generasjoner til en vismann kommer og fornyer for oss hva Gud forventer av ham.

EA Svarte for 7 måneder siden

Forventer fra oss *

Tørt Svarte for 7 måneder siden

Kanskje et eksempel på det siste alternativet er i lenken nedenfor. Det antydes at Rabbi Akiva krevde og skapte og ikke siterte tradisjonen til Shalach hva som er stedet for Rabbi Tarpons kritikk, og det viser seg at Rabbi Akiva sannsynligvis fikk en glemt halakha.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tørt Svarte for 7 måneder siden

(Jeg husker ikke hvor og i hvilken sammenheng jeg så at denne kilden er hentet. Selv om det ikke er klart at Rabbi Akiva scoret en tradisjon, men bare at tradisjonen ikke motsier den, men det er sannsynlig at hvis Rabbi Tarpon husker hva han så og tradisjonen var ikke som Rabbi Akiva da Rabbi Tarpon)

Michi Svarte for 7 måneder siden

Det er umulig å skrive alt (se Eruvin XNUMX hvorfor lovene i Durban ikke ble skrevet). Utover det handler spørsmålet ditt om prekenen generelt. Hvorfor Gud valgte å gi Torah med Deresh. Kjenner ikke hans betraktninger.

Tørt Svarte for 7 måneder siden

Ved nærmere ettertanke fra kilden i bøkene ovenfor ser det ut til at de faktisk antok at selv en skaper som krevde ikke kunne motsi en tradisjon, dvs. antok at de selv tidligere kjente til de kreative prekenene eller i det minste husket konklusjonene deres (i det minste for det meste). Forholdene holdt altså ikke kravet «sikkert. Så lenge de ikke krevde osv., ble den som gikk gjennom det voldtatt ”eller i det minste så det som en betydelig hast.

Trompetene blåses fra Dauriyta (i generasjoner) i nærvær av folkemengden og i mitzvakrigen og i visse offentlige ofre (i ørkenen XNUMX:XNUMX-XNUMX). Fra Toraen på Rosh Hashana (hvert år) og på Yom Kippur på Yuval blåses det i shofaren, og i tempelet legges det til trompeter i shofaren i henhold til verset i Salmene,
I bøkene til Ibid. Rabbi Akiva krevde en preken i vers i den nevnte ørkenen som utbasunerer lovlig andre verk og prester med ugyldige defekter. Rabbi Tarpon kommer med bevis mot dette at han så onkelen Higer stå og juble med trompeter. Rabbi Akiva svarer at kanskje hans David stakk sprengninger som ikke er fra Toraen (eller i det minste ikke fra den ovennevnte parshaen der prekenen eksisterer), men på Rosh Hashana eller Yom Kippur av Yuval. Og Rabbi Tarpon husker at han så dette, og erklærer: «Verket er ikke fiksjon. Velsign Abraham vår far at Akiva kom ut av lendene dine. Tarpon så og glemte, krever Akiva av seg selv og godtar loven. "Alle som trekker seg fra deg som pensjonist fra livet sitt."

Rabbi Tarpon undrer seg over at Rabbi Akiva "krevde av seg selv og gikk med på loven", noe som betyr at Rabbi Akiva ikke kom med en tillitsfull preken, men et kreativt krav. Med andre ord ser vi at rabbiner Tarpon også kom til Deresh Yotzer og hevder at det ikke er sant at de tidligere ikke oppførte seg som ham.
Dette betyr at Rabbi Tarpon antar, og i dette er Rabbi Akiva sannsynligvis enig med ham, at det ikke er mulig (eller det er urimelig) å anta at de i en tidligere generasjon ikke kjente til de riktige lovene faktisk. Det vil si at den her forutsetter at alle konklusjonene fra de kreative prekenene (dvs. selve skaperprekenene) var kjent tidligere, men har blitt glemt, og i dag bør den som krever en kreativ preken anta at han kun gjengir en preken som var tidligere kjent og fulgt.
Selv om det er mulig at tradisjonen ikke er absolutt bevis, og Rabbi Akiva kunne faktisk unnskylde (snevret) at de tidligere ikke tenkte på denne korrekte prekenen før Rabbi Akiva reiste seg og krevde.

Legg igjen en kommentar