צניעות בחופשה אל מול גויים

איני מתווכח על כך שאסור, אבל האם יש לפני עיוור במקרה זה, כאשר מדובר בחד עברא דנהרא, שהרי האיסור זמין לגוי בכל מקרה?

ראשית, יש איסור דרבנן גם בחד עברא. שנית, האיסור לא זמין לו בכל אופן. הגירוי מאחת אינו תחליף לאחרת.

אני לא בטוח שיש איסור דרבנן כזה כלפי גוי. בכל אופן כדברי ה'שנית' שכתבת ראיתי שמשמע כך מתוס' ע"ז יד: ד"ה מקום.

מיכי,
לגבי סעיף 1. של תגובתך הראשונה "צניעות אינה רק כדי לא להכשיל. היא קודם כל בשבילכן."
הרי מאמרו המונומנטלי של נדב "האם קיימים דיני צניעות" מוכר וידוע לפניך, אם כל התחום תלוי בפסיכולוגיה ונורמות חברתיות (מפורסמות), למה שבים, מקום בו הנורמה החברתית הרווחת לנשים היא ללבוש ביקיני, לבישת הבגדים המקובלים בחברה במקום ובמצב הזה יהיה לא צנוע?

עיין בערך המונומנטלי כאן: https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%92%D7%96%D7%9E%D7%94

לענ"ד יש הבדל בין מצב שמוגדר כצנוע על ידי החברה ובין מצב שבו מותר להיות לא צנועים. צריך להיות מאוד לא ישר כדי לומר שבגד ים נשי מערבי איננו מדגיש אזורים מוצנעים, ופשוט וברור שזה מעלה הרבה יותר הרהורים בקרב כל זכר אנושי בריא. מוזמן להסתכל בסרט הוליוודי מממוצע כדי לראות איך דמויות גבריות מתייחסות ל"צניעות" של חוף הים (ולא רק)

שרדינגר,
קשקושך הפעם הצליח להתעלות אף על קשקושיך האחרים. יישר כוחך שקשקשת.