Yaratıcı bir midrash

yanıt > Kategori: Talmud Çalışması > Yaratıcı bir midrash
EA 7 ay önce soruldu

Bir vaaz, bir ayetten yeni bir halakhah yarattığında, bir halakhah Dauriyta (Ramban) yaratma yöntemine kadar, İsrail çocukları bir midraş bu halakhah'ı yayınlamadan önce ne yaptılar? Az önce bir Dauriyta hücumu mu geçti (farkında olmadan)? Örneğin, bilge öğrencilere saygı gösterilmesini talep etmeden önce ("the"nin ortancasından türetilen bir halacha), ne yapacaklardı? Sadece saygı görmeyecekler ve bir Dauriyta suçu mu işleyeceklerdi? 

yorum Yap

1 Cevapları
mikyab Personel 7 ay önce cevaplandı

Kesinlikle. Sorun nedir? Bu yasayı talep etmedikleri sürece bilinmiyordu ve bu nedenle yasayı uygulayan bile tecavüze uğradı.
Ancak o zaman bile, bunların hepsinin önceki nesiller olması gerekli değildir. Bazen kanun daha önce de talep edilmiştir ve elimizdeki tek vaaz belli bir bilgedir.

EA 7 ay önce yanıtlandı

Sorun şu ki, bu gerçekten olası değil. Halacha Dauriyta, Aşem'in bizden doğrudan beklentisidir. Bu yüzden benden bir şey bekliyorsa, bana söylemesi çok muhtemeldir ve bir bilge gelip Tanrı'nın kendisinden beklediğini bize yenileyene kadar birkaç nesil beklemeyecektir.

EA 7 ay önce yanıtlandı

Bizden Bekliyoruz *

Tirgitler 7 ay önce yanıtlandı

Belki de ikinci seçeneğin bir örneği aşağıdaki bağlantıdadır. Haham Akiva'nın talep ettiği, yarattığı ve Shalach geleneğinden Haham Tarpon'un eleştirisinin yerini belirtmediği ima ediliyor ve Rabbi Akiva'nın muhtemelen unutulmuş bir halakhah attığı ortaya çıkıyor.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgitler 7 ay önce yanıtlandı

(Bu kaynağın nerede ve hangi bağlamda getirildiğini gördüğümü hatırlamıyorum. Rav Akiva'nın bir geleneği not ettiği açık olmasa da, sadece geleneğin onunla çelişmediği açık olsa da, eğer Rabbi Tarpon ne olduğunu hatırlıyorsa muhtemelen öyledir. gördüm ve gelenek Haham Akiva gibi değildi, o zaman Haham Tarpon )

michi 7 ay önce yanıtlandı

Her şeyi yazmak imkansızdır (bkz. Eruvin XNUMX Durban yasaları neden yazılmadı). Bunun ötesinde, sorunuz genel olarak vaazla ilgili. Tanrı neden Tora'yı Deresh ile vermeyi seçti? Düşüncelerini bilmiyorum.

Tirgitler 7 ay önce yanıtlandı

Yukarıdaki kitaplardaki kaynaktan ikinci bir düşünceye göre, bir yaratıcının talep ettiği bile bir gelenekle çelişemeyeceğini varsaydıkları, yani geçmişte bile yaratıcı vaazları bildiklerini veya en azından sonuçlarını hatırladıklarını varsaydıkları görülüyor (en azından çoğu kısmı). Dolayısıyla şartlar “kesinlikle. Talep etmedikleri sürece vs. kim geçiyorsa tecavüze uğradı” ya da en azından önemli bir aciliyet olarak gördü.

Dauriyta'dan (kuşaklar boyunca) kalabalığın önünde, mitsva savaşında ve bazı halk kurbanlarında (çölde XNUMX:XNUMX-XNUMX) trompet çalınır. Rosh Hashana'daki (her yıl) Tevrat'tan ve Yuval'daki Yom Kippur'dan, şofar üflenir ve Tapınakta, Mezmurlar'daki ayete göre şofara trompet eklenir,
Ibid kitaplarında. Haham Akiva, bahsi geçen çölde, geçersiz kusurları olan diğer işleri ve rahipleri yasal olarak trompet eden ayetlerde bir vaaz talep etti. Haham Tarpon, amcası Higer'i ayakta ve trompetlerle tezahürat yaparken gördüğüne dair kanıt getirir. Haham Akiva, belki de David'inin Tora'dan değil (veya en azından yukarıda bahsedilen vaazın bulunduğu peraşadan değil) ama Yuval'ın Rosh Hashana veya Yom Kippur'unda patlamalar yapıştırdığını söylüyor. Ve Haham Tarpon bunu gördüğünü hatırlıyor ve şöyle diyor: “Çalışma kurgu değil. Akiva'nın sizin belinizden çıktığı babamız İbrahim'i kutsayın. Tarpon gördü ve unuttu, Akiva kendisinden talep ediyor ve yasayı kabul ediyor. "Hayatından emekli olarak sizden emekli olan herkes."

Haham Tarpon, Rabbi Akiva'nın "kendinden talep ettiği ve yasayı kabul ettiği"ne hayret ediyor, yani Rabbi Akiva güvenilir bir vaaz değil, yaratıcı bir talep getiriyor. Yani Haham Tarpon'un da Deresh Yotzer'e geldiğini ve geçmişte onun gibi davranmadıklarının doğru olmadığını iddia ettiğini görüyoruz.
Bu, Rabbi Tarpon'un, daha önceki bir nesilde aslında doğru yasaları bilmediklerini varsaymanın mümkün olmadığını (veya mantıksız olduğunu) varsaydığı ve bu konuda Rabbi Akiva'nın muhtemelen onunla hemfikir olduğu anlamına gelir. Yani, burada yaratıcı vaazların tüm sonuçlarının (yani yaratıcı vaazların kendisinin) geçmişte bilindiğini, ancak unutulduğunu varsayar ve bugün yaratıcı bir vaaz talep eden kişi, onun yalnızca yaratılmış bir vaazı yeniden ürettiğini varsaymalıdır. önceden bilinen ve takip edilen
Her ne kadar geleneğin mutlak kanıt olmaması mümkün olsa da ve Rabbi Akiva, geçmişte Rabi Akiva ayağa kalkıp talep edene kadar bu doğru vaazı düşünmediklerini (dar bir şekilde) mazur görebilir.

yorum Yap