Shabbat kuni G'ayriyahudiylar uchun yo'qoladi

Javob > Kategoriya: Talmud tadqiqoti > Shabbat kuni G'ayriyahudiylar uchun yo'qoladi
Ishoq 6 yil oldin so'ragan

1) Tavrot bizni yo'qolgan shanba kunidan G'ayriyahudiyga ozod qildi ... G'ayriyahudiylarga nisbatan asosiy huquqlarni saqlab qolishimiz kerak bo'lgan mazali ismni yoritib berdi, lekin bu "Chassidut" biz majbur emas edi ...
Bu so'nggi (Hazo'a va boshqalar) hatto yahudiy bo'lmaganlar ham farz bo'lgan yetti amr "halollik va axloq" tarafidan farz bo'lgan narsalar ekanligini ta'kidlaganlari bilan bog'liq.
Va Maymonidlarning Isroilning g'ayriyahudiy buqasini urgan buqasini ozod qilish to'g'risidagi so'zlariga qarang, ularning qonunlarida buni talab qilmagan ... Biz ularga o'zlaridan ortiq munosabatda emasmiz ...

Sinedriondagi Gemarada aytilishicha, yo'qotishni g'ayriyahudiyga qaytarish taqiqlangan ... Rambam buni dunyoviy yovuzlarni kuchaytirmaslik uchun deb tushuntirdi (u holda u umuman rezident bo'lmasa ham, munosib g'ayriyahudiyga ruxsat berilishi kerak), Rashining tushuntirishicha, bu uning qaytish buyrug'i tufayli qaytmasligini ko'rsatadi, har qanday holatda ham taqiq bor (agar u buni Xudoni tahqirlash yoki ismni ulug'lash uchun qilmasa) ...

Savolim shuki, bu qoidalar xalqlar tomonidan qabul qilingan o'zgaruvchan "halollik va axloq"ga qarab o'zgarishi mumkinmi? Har bir inson eng to‘g‘ri yo‘qotish zararni qoplash ekanligini ko‘rayotgan bir sharoitda qonun o‘zgaradimi? Ba'zi mamlakatlarda hatto qonunlar ham bor (ehtimol, Kimning amrlariga "qonunlar"ni biriktirish mumkin va agar g'ayriyahudiylar majburiy bo'lsa, biz ulardan kam bo'lmaymiz) ...
Farz yo'q deyilsa ham, bu "faqat" Tavrotdan tashqari axloq, hech bo'lmaganda majburiyat bo'lmaydimi (Rashiyga ko'ra ham)... Tavrot vojib emas, lekin qaytishga sabab bor, axloq. bizning davrimizda qabul qilingan ... Va mitsvah tufayli emas ...
Ba'zi ravvinlar bugungi kunda ismni muqaddaslash uchun qaytish kerak deb yozishadi ... lekin menimcha, bu ismni muqaddaslash majburiy emas va go'yoki u ismni muqaddaslash niyatida bo'lgandagina ruxsat etiladi ...

2) Qaytishning ma'nosi "Godning muqaddasligi tufayli" (Quddusning hikoyalarida keltirilganidek) ... Agar Tavrot nafaqat otib qo'ysa, balki taqiqlagan bo'lsa - Isroil xalqini ular uchun nimadir deb maqtagan bo'lar edi? haqiqatan ham taqiqmi?

Fikr qoldiring

1 javob
Michi Xodimlar 6 yil oldin javob berilgan

Darhaqiqat, men ismni muqaddaslash masalasi bilvosita masala ekanligiga qo'shilaman. Menimcha, Xameyriy yozganidek, bugun qaytarib berishning mutlaq majburiyati bor. Siz u buni qonun tarafidan emas, axloq nuqtai nazaridan qiladi, deb yozasiz va men bu haqda o'z fikrimcha izoh beraman: Birinchidan, bugungi kun uchun bu qonun, axloq emas, chunki uni qaytarish shart. xuddi yahudiy kabi bir g'ayriyahudiyga yo'qotish va xuddi shu oyatdan. BK Lezdagi Gemara, ular Isroilga faqat XNUMX mitsvosini saqlamaganliklari uchun pul berishga ruxsat berganliklarini aniq ta'kidlaydi. Ikkinchidan, agar u olib tashlansa ham, bu bilan nima muammo bor ?!
Va siz so'ragan narsa, biz ismni tahqirlash va muqaddaslashning taqiqlanishiga ruxsat berilganligini aniqlaganimizda, bu taqiqmi, deb so'ragan narsa, beruvchi. Bu taqiq emas, balki o'sha paytdagi G'ayriyahudiylarning o'ziga xos holatiga javobdir, shuning uchun hatto ularning davrida ham Ismni muqaddaslash uchun qaytarish uchun joy bor edi. Bu taqiq emasligidan dalolatdir.
Bu haqda bizning zamonamizdagi G'ayriyahudiylar haqidagi maqolalarimda qarang:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
G'ayriyahudiylarga bo'lgan munosabat va bu erda halaxdagi o'zgarishlar haqida.
————————————————————————————————
So'raydi:
Xameyriyning so'zlariga ko'ra, uni qaytarish kerakligi aniq ...

Men uning uslubiga amal qilmagan hakamlarning fikriga ko'ra so'rayman va bizning zamonamizdagi G'ayriyahudiylarning qonunlari rezidentning qonunlari bilan taqqoslanmasligi kerak ...
Gemara va poskimlar Tavrotdan ozod qilishdan tashqari, bu masalada taqiq borligini aniq aytishadi (u Durbandandir) va hatto uning mulohazalari bilan shug'ullangan ...
Rashining so'zlariga ko'ra, gap boshqa narsa emas, balki ayblov tufayli javob berishimizni ko'rsatishdir.
Ammo kimki axloq uchun qilsa - go'yoki donishmandlar to'sqinlik qilmoqchi bo'lgan narsani qiladi, u ishni jannat uchun emas, deb biladi... Bu go'yoki taqiq panjarasi.
————————————————————————————————
Rabbiy:
Birinchidan, bu Rashi usuli uchun ham kerak emas. Ehtimol, ta'qiqlanish g'ayriyahudiylarning konstitutsiyalari tufayli qilish yoki ularning ko'z o'ngida iltifot topishdir. Ammo axloq uchun qilish, Xudoni muqaddaslash uchun qilish kabidir. Bizga ham Tavrotdan axloq yuklangan (yaxshi va yaxshilik qilding).
Biroq, axloq nuqtai nazaridan buni qilish taqiqlangani to'g'ri bo'lsa ham, buni qanday o'zgartirishni taklif qilayotganingizni tushunmayapman. Birinchidan, agar bugun axloq javob berishni anglatsa, siz yana axloq tufayli qilyapsiz va bu haromdir. Ikkinchidan, ularning soddaligida, hatto o'z davrida ham, bu axloqiy tartib edi, chunki sizning fikringizcha, axloqqa javob berish taqiqlangan edi.
Ammo bularning barchasi g'alati narsalar. Qachondan beri qonunga zid ish qilayotganini ko‘rsatish uchun axloqqa zid ish qilish taqiqlangan? Bu hayratlanarli narsalar.
————————————————————————————————
So'raydi:
Savol shundaki, axloqiy me'yor o'zgarishi mumkinmi ...
Tavrot faqat g'ayriyahudiylardan qotillik va talonchilikni taqiqlagan, chunki bu solihlik va axloq deb hisoblangan va g'ayriyahudiylarning o'zlari halollik va axloqqa sodiq bo'lganidek, biz ham ularga sodiqmiz. Biz faqat o'z oramizda bog'langanmiz (va Rashining so'zlariga ko'ra, boshqalarga yashirmaslik uchun hatto taqiqlangan)
————————————————————————————————
Rabbiy:
Muhokama nima haqida ketayotganini tushunmayapman. Men buni allaqachon tushuntirib berdim. Axloqiy me'yor, albatta, o'zgarishi mumkin. Ammo, agar sizning fikringizcha, Rashi axloqiy sabablarga ko'ra biror narsa qilishni taqiqlasa (bu mening fikrimcha, mantiqqa to'g'ri kelmaydi), bu qonunni o'zgartirmaydi. Axloqiy majburiyat va halahiy taqiq bo'ladi.

Fikr qoldiring