אם עלו לא ירדו

א) אם הבנתי נכון הרב אומר שקמיצה היא לא עבודה ומה שהיא כשרה רק בכהן זה גזירת הכתוב בדומה לשחיטת פרה אדומה ומראות נגעים ולכן אי אפשר להוכיח מעבודה אחרת לקמיצה שהיא לא עבודה. אבל רואים מהגמרא שאם הקמיצה בבית המקדש הייתה בדיוק כמו הקמיצה בבמה אז כן היו לומדים שאם עלתה לא תרד. ואם קמיצה היא לא עבודה אז מה הלימוד? יש גזירת הכתוב שבבית המקדש צריך דוקא כהן ובבמה גם זר יכול.
ב) התוספות בזבחים יד ד"ה הג"ה שחיטה לאו עבודה היא מביא כמה פירושים למה שחיטה היא לא עבודה. פרוש אחד הוא בגלל שזרים הוכשרו בה. לפי זה קמיצה היא כן עבודה. פרוש שני הוא בגלל ששחיטה שווה בחולין ובקודשים ואם כן לאו מטעם עבודה צווה המקום שחיטה. גם לפי זה קמיצה היא כן עבודה. פרוש שלישי מדמכשיר רחמנא עומד בחוץ והושיט ידו לפנים ושחט מכלל דשחיטה לאו עבודה היא. ועוד שנתלה ושחט שחיטתו כשרה למרות שאין דרך שירות בכך. אני לא יודע מה הדין בקמיצה אז לפי הטעמים האלה אולי זה כן מסתדר שקמיצה זה כן עבודה.

אולי זו גופא ההנחה. אם היא הייתה במקדש כמו בבמה אז היא הייתה עבודה.