אפשרויות להתיר תנור חשמלי ביו"ט, כיבוי והדלקה. מחזיק מים ?
אשה שכנראה לא שומרת את כל המצוות, רוצה לחוג את ר"ה כדין. אך נראה לה מוזר להשאיר את התנור דולק יומיים ברצף. ושעון שבת לא שייך שם.
האם אפשר להתיר בצירוף כמה קולות ?
- מלאכת הבערה וכיבוי לאוכל נפש ביו"ט אסורה רק מדרבנן
- חשמל בשבת ויו"ט מח' אם דאורייתא או דרבנן, גם לסוברים שזה דאורייתא חלקם בגלל שזו מלאכת הבערה שהיא ביו"ט דרבנן.
- להשאיר על חום נמוך וכשרוצים לבשל להגביר לחום גבוהה וכשמוכן להנמיך שוב בעוד האוכל בתנור כדי שלא יישרף. חלק ממכשירי החשמל חום 1 זה חוט מסוים וגוף חימום מסוים, כשמעלים לחום 2 זה אומר : א, נכבה חוט וגוף חימום של דרגה 1 ב, נדלק חוט אחר וגוף חימום אחר וזוהי דרגה 2. וכן אם יורד שוב לחום 1 נכבה גוף חימום וחוט חשמל של מערכת 2 ונדלק גוף חימום וחוט של מערכת 1. אבל יש סוגים שחוט 1 פעיל וכן גוף חימום 1 פעיל וכשמעלים ל 2 זורם יותר חשמל באותו חוט ואותו גוף חימום פשוט עושה יותר חום, וכשמורידים שוב פשוט זורם פחות חשמל ופחות באותו גוף חימום [היחידי שיש] אם כך זה ממש כמו להוסיף שמן או גז לבעירה קיימת או להפחית כדי שהמזון לא יישרף. יש לי ספק אם התנור שלה הוא מהדגם הראשון או השני. מצד הספק עצמו זה שוב יהיה רק איסור דרבנן.
- על ידי אמירה לגוי שיכבה ידליק עוד דרגה שזה דרבנן
- ביו"ט שני
- היא גרה בארץ ישראל ולפי שיטת הרי"ף אין לנהוג פה יו"ט שני גם לא בר"ה
- מה שיעשו יעשו בשינוי על הצד השני של האצבעות או בשיניים או עם כפית עוד דרבנן.
האם יש אפשרות בכל או בחלק מה 7 סעיפים כדי להתיר ? וא"כ באיזה מהם ?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
הבזבוז נראה לה מוזר. השאלה היא הכמה דרבנן כנ"ל או חלקם יכול להתיר
אז זה לא נראה לה מוזר אלא היא חסה על ממונה. אבל יש להוציא את הממון על שמירת ההלכה. זה לא בזבוז ממון.
אם יש היתר הלכתי ממש אז כמובן השיקול הוא שלה האם להשתמש בו או לא. אבל לדעתי אין כאן היתר הלכתי ממש, ולהתיר איסור אין מקום במצב כזה.
מה שהעלית הוא סיבות מדוע האיסור קל (זה יכול להועיל לשעת הדחק וזו אינה שעת הדחק), אבל לא היתרים ממש. יש רק סעיף בודד שמעלה ספק על עצם האיסור (הרי"ף. אגב, ככל הזכור לי הוא מדבר רק על ר"ה) ואין בו ממש כדי להתיר. המנהג וההלכה לא נפסקה כמותו, אף שלדעתי בהחלט יש מקום לשקול זאת מחדש דהוי כחוכא. בכל אופן זה רק על היום השני של ר"ה.
לכן מה שהיא תחליט לעשות היא כמובן תעשה, אבל איני חושב שאפשר לתת לה היתר הלכתי. זוהי מימרת רבי אילעי שכשאדם רואה שיצרו מתגבר עליו ילך למקום רחוק וילבש שחורים ויעשה מה שליבו חפץ. זה לכל היותר היתר לאדם עצמו ולא להורות לו הלכה כך. והרי"ף והרא"ש במו"ק פסקו שאין הלכה כמותו (וגם רמב"ם והטושו"ע לא הביאו זאת).
עוד תיקון: הרי"ף כותב להדיא שבר"ה עושים יומיים בארץ ישראל. תלמידו, רבנו אפרים, ובעה"מ חלקו עליו וסברו שעושים כאן יום אחד.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer