ביאת המשיח ותחיית המתים

ומה לגבי עולם הבא? גם כן אותו סטטוס כביאת משיח ותחיית המתים מבחינתך?

אכן

כמדומני שבמהדורת פרנקל יש לרמב"ם עוד כמה עיקרי אמונה אם תוכל גם שם להטעים מחוכמתך האינסופית ולקבל תעודה מוסמכת יותר של כופר במסורת אבותיו.

המפתח לחוכמה הוא כבוד לחוכמה ונושאי כליה לילה טוב

לפני שתתמנה לאחראי התיוג מטעם הקב"ה אולי כדאי להצטייד בקצת מידע רלוונטי.
לדוגמה, לא ידוע לי על מהדורת פרנקל לפירוש המשנה. לעומת זאת. כן ידוע לי שהעיקרים הללו אינם המצאה של הרמב"ם אלא קדמו לו (סיווגם כעיקרים זו שאלה אחרת). בנוסף, לא שמעתי על מעמדו הקנוני המחייב של פיהמ"ש. לעומת זאת, כן שמעתי שבשלושה מקומות בפיהמ"ש הרמב"ם קובע שאין פסיקת הלכה מחייבת בסוגיות שאינן הלכתיות. ולבסוף, גם לא ידוע לי על מינויו של הרמב"ם לתפקיד משה (בן מיימון) רבנו השני.
ולסיום, התיוגים הללו אינם טיעון ענייני בדיון כזה, ולכן אינם מטרידים אפילו את סבתי מנוחתה עדן. להיפך, השוטים שמתייגים אותי באופנים גאלה רק גורמים לי להתחזק בדעתי. אם שוטים רואים בדבריי טעות אז הסיכוי שאני צודק גדל. שנאמר: אבי יסר אתכם בשוטים…

*** נמחק עקב הטרלה ***

הבנתי שאני אפיקורס שהוציא עצמו מן הכלל.

בניגוד אליך, אני קורא את מה שכותבים לי ומשתדל להתייחס.

אייי מיכי אתה יכול להסביר לי איך ר בונים שרייבר שלא מכיר אותך אישית ורק ראה כמה הגיגים מאיזה ספר שלך מידה טובה לפני 20 שנה אמר שאפשר להכניס את זה לשירותים וניבא שאתה תגיע למקום שאתה נמצא בו היום (מה שמכונה בג׳רגון כאן בבלוג) מיכי ב זה לא תופעה מדהימה שבא לך לחקור מיכי?

סביר שאותו חכם עדיף מנביא אמר את זה על כל מי שזז ולא היה בדיוק בתלם. חוץ מזה ידוע שעניין הניסיון לעסוק בדרשות חז"ל ולפענח את התהליך הוא קצת מחוץ לגדר בעיניים חרדיות לפחות בעבר

בונגול הספר הובא על ידי לא בונים משום שגם ר בונים בעצמו עסק באחד מספריו בנתיב בינה על הש״ס גם כן בדרשות חז״ל ופיענוח של התהליך לפני שמיכי בשיתוף גבריאל חזות הוציאו את ספריו מידה טובה (ודווקא ספרים אלו הם לא פופוליסטיים כשאר ספריו של מיכי בפרט הטירלולוגיה השלישית ואין שם שום הליכה חוץ לתלם ) כך שזה ממש לא מחוץ לגדר בעיניים חרדיות גם לא בעבר

עיסוק במידות הדרש היה תמיד, אבל לפענח את האינטואיציות ולנסות לשחזר את הלך החשיבה החזלי לא היה. דנו בכללים של מידות הדרש אבל לא בהצדקתם והתפתחותם. וכנראה הסיבה החבויה היא חשש שמההבנה תבוא גם ביקורת ולא בטוח שדברי חזל יעמדו בביקורת כזו, בנושא כזה שלא עסקו בו במשך הדורות. בקיצור רבי בונים שלך לא השתמש בעיניים צופיות דקות אבחנה אלא דיקלם את דף המסרים החרדי השגרתי.

אשמח מאוד שתצטט לי מהו אותו דקלום? של דף מסרים החרדי שאני כחרדי משום מה פיספסתי? ובעיקר מה בין זה להסתכנות בנבואה עתידית שבשעת מעשה היתה נראית מופרכת לחלוטין ואם לא שחונכתי לאמונת חכמים הייתי ממש מתקומם נגדה, זה בערך שקול לאחד שיגיד לך היום שאתה עוד תראה שמיכי לבסוף יתאסלם ויהיה האימם של הר הבית זה קשור באיזשהוא צורה לדף מסרים חרדי? ואני חוזר שוב אם לא שת״ח בשיעור קומה ענק יאמר לך את זה אתה תזלזל בדבריו ותבטלו לאלתר זהו בדיוק ההגדרה שלך חכם עדיף מנביא ( אני הקטן הייתי מוכן מקסימום להסתכן בנבואה צפוייה מראש ושהיא מהרגע להרגע כמו למשל שמיכי כעת יכתוב לשתינו חברים אני חושב שהעניין מוצא ואין כאן מקום ובמה לציטוטים של מה פלוני אמר או חשב על אלמוני לא יותר מזה)

הדברים פשוטים. דף המסרים הוא שכל מה שחורג מהתלם המקובל מאבותינו הוא כפירה נוראה במוקדם או במאוחר, כך התעסקות רבה בפשוטו של מקרא, כך לימוד גמרא שמושפע מהמחקר, כך אפילו ביקורת קשה על אפיקי מחשבה חדשים (בהובלת הרב שך, וגם אוחזי גלימתו כהגרמ״מ שולזינגר ואחרים) וכדומה. אם העניין מובל בידי תלמידי חכמים מובהקים (כמו הגר״ל מינצברג, הגר״מ שפירא וכו׳) אז הביקורת כבושה, ואחרי שהדבר מתפשט בציבור מלמטה למעלה ותופס אחיזה גם אצל בני עליה ומתברר כחסר סיכונים אז בשלב המאוחר הזה הוא משתלב בטבעיות גם בתוך המיינסטרים. בתקופת ההשכלה אהבו במיוחד לעסוק בדקדוק ובתנ״ך (כאלטרנטיבה לפלפול התלמודי וביקורת על דרשות חז״ל שכביכול רחוקות מהאמת) ובההתפתחות מידות הדרש (דיסציפלינה הובילה לביקורת על חז״ל וערעור על אמינות המסורת), ולכן התחומים האלה במיוחד עוררו ריאקציה וכל מי שעסק בהם מאז נתקל בחשדנות עד שיוכח אחרת. אם אתה חושד בכל אדם זר שמתקרב לבית שלך שהוא רוצה לגנוב אז לא חכמה גדולה להתפאר שחשדת גם בזה שבאמת גנב בסופו של דבר.

לא הבנתי לאיזה טיעון היה לי להגיב, התעסקות עם רמב"ם פרנקל אינה מענייננו לא היתה זו אלא מליצה, אולי לטיעון שאין הלכה מחייבת בסוגיות שאינן הלכתיות, שאילה אשאל, הנראה לך שבדבר שהוא הסכמת כל אומתנו כשכר ועונש העולם הבא וכדומה אין הלכה מחייבת, [כי מן הסתם בויכוח בכמה פרטים יש דברים שלא הוכרעו], היתכן שתחיית המתים שמוזכרת בפינו ג' פעמים ביום בברכה השניה מן השמונה עשרה [כמו גם בסוף דניאל], אין הלכה מחייבת המוציאה מן הכלל מי שאינו סובר כך, הנראה לך הגיוני שליחת האלוקים לחל"ת מאיזה תקופה מסויימת ללא עו"ד זכות ערעור ופנסיה נצחית, היעלה על הדעת בחוקו של אלוקים שליחת ששה מליון אנשים לתאי הגזים סתם כך כי הוא סומך על התבגרותינו להסתדר עם הטבע, הזלזול הניצחי בנושא ביטחון והשתדלות בידיעה ללא כל ספק כי בדברים אלו היתה גדולת גדולינו וספיקותיהם ונצחונותיהם בהנהגתם עם אלוקיהם רק מפני שהדבר מורכב קצת, [ראה דוד במעשה הבכאים או בכמעט נטיו אשורי כי קנאתי בהוללים].

אומר לך כי אין לי ספק שאם רק תטה אוזנך יותר לאמונה, ותאמין כי המפתח לחוכמה הוא הכבוד האמיתי לחכמה ונושאי כליה בידיעה פשוטה שדעתם רחבה מדעתנו, יש לך מספיק כלים טובים ויפים משלי ומשל אחרים להעמיד אמונת ישראל על תילה