בעקבות הפוקסט עם גרמי פוגל על השמדת עם

לגבי התינוקות שאול – לא ענית. אשאל שוב – מה יכולות להיות הנסיבות שכן מאפשרות להרוג תינוקות שלא פשעו ובנקודות הזמן של החיים שלהם, גם לא צפויים לפשוע בעתיד כלפי ישראל, אם יקבלו חינוך נכון?

לא אמרתי שצריך להעתיק הוראות. שאלתי על הציווי בתנך אצל שאול.

לגבי בעלי החיים – זו שאלה העובדתית.
השאלה האם יש סבל כלשהו בעת הריגה הכי מהירה של בע"ח (נניח עריפת ראש) זו שאלה אונטולוגית שאין לנו תשובה של 100% ודאות, אבל כנראה שיש ודאות גבוהה יחסית. אנו כן יודעים שעל פי התצפית, לא אחת, נגרם סבל לבע"ח למשך שניות בודדות, וגם אם לא רואים שנגרם סבל, יש אפשרות שעדיין נגרם רק שלא ראינו. זו גם אחת הסיבות שאוסרים שחיטות באירופה.

אז גם אם בוצע הרג באופן הכי מהיר שיש, הריגת בעלי החיים של העמלקים גרמה סבל. וכלל הנראה כללה גם הפרדה של משפחות של בע"ח עוד לפני ההריגה, שכן אי אפשר להרוג את כולם באבחה.
או במילים אחרות, גם השאלה על הבעיה המוסרית בהריגת בעלי החיים עדיין קיימת.

עניתי ולא אענה שוב. להבא כדאי שתקרא לפני ההתעקשויות.
לגבי בעלי החיים גם עניתי. וגם אם זה כרוך בסבל כלשהו, כמו שהורגים אותם לאכילה אפשר להרוג אותם למטרה חינוכית. לא רואה הבדל. ובכלל, עד שאתה שואל על בע"ח של עמלקים שאל על הקרבנות בבית המקדש, ואוכל מבשר

לגבי בעלי החיים , כפי שהצגתי באופן אמפירי – סביר מאד שכן נגרם להם סבל.
אז הלכת למקום של זה אכן לא מוסרי, אבל זה צו האל מסיבות חינוכיות. אין פה שום חידוש מבחינת התנהגות דרכי האל. אפשר לומר את זה עוד על הרבה דברים.

לגבי הריגת תינוקות בתקופת שאול, ענית "אינך יודע מה היו הנסיבות ששררו אז אצל שאול".
זה מענה שהייתי מכנה אותו במקרה הטוב אפולוגטיקה בגרוש.